Mes: mayo 2013

Un Yogui un kilo. Iniciativa para recoger alimentos en Madrid

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La situación trágica a la que están llevando a los ciudadanos llama a la solidaridad y a la coherencia entre nuestros actos, pensamientos y espiritualidad.

 Por eso se ha puesto en marcha esta acción.

Te agradeceré que la difundas y colabores.

Yoga para la solidaridad

1 yogui 1 kilo 

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Clase gratis y abierta

Lunes día 3 de junio a las  de Yoga 18.30 en el polideportivo de la Dehesa de Navalcarbón. Se ruega mucha puntualidad.

Ana Sáez y Juan Peláez, profesores de yoga, ponen en marcha una acción que trata de recoger alimentos para

el Banco de Alimentos de Madrid.(http://bamadrid.org/index.asp)

Para participar sólo tienes que traer como mínimo un kilo de:

judías, lentejas o garbanzos.

Con cada kilo se dan de comer a 8 personas.

También puedes traer alimentos sin tomar parte en la clase de Nidra.

NO necesitas experiencia. NO hay que hacer ningún tipo de ejercicio. Solo necesitas ganas de compartir y experimentar la solidaridad y el desarrollo espiritual.

Llámanos para hacer previsiones de plaza: Ana Saéz Tel.: 637.04.50.60

Cómo llegar:

 Av. Nuestra Señora del Retamar, s/n

28232 Las Rozas de Madrid, Madrid

Noticias importantes para el cambio Frases inspiradoras de cine

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50 frases de cine inspiradoras recogidas en blog  jaimeburque 

 

Sumados a los tres especiales sobre frases de Groucho Marx, Charles Chaplin y Woody Allen, ya tenemos 500 citas filmoterapeuticas. Frases del mundo del cine que nos pueden ayudar a reflexionar , que nos inspiran, nos motivan, nos acompañan….Que las disfruteis!

50 citas de cine inspiradoras (I)

50 citas de cine inspiradoras (II)

50 citas de cine inspiradoras (III)

50 citas de cine inspiradoras (IV)

50 citas de cine inspiradoras (V)

50 citas de cine inspiradoras (VI)

50 citas de cine inspiradoras (VII)

 

1. “Tocar música tendría que ser divertido. Sale del corazón. Se trata de los sentimientos, de emocionar a la gente, y de algo hermoso como estar vivo, y no solo unas cuantas notas en una página. Yo puedo enseñarte esas notas, pero no puedo enseñarte todo lo demás.” (Profesor Holland, 1995)21005_561119910589158_22672778_n

2. “No creo en el pesimismo. Si algo no te sale bien, continúa hacia adelante. Si piensas que puede llover, lloverá.” (Clint Eastwood)

3. “Ámate a ti mismo primero y todo lo demás llegará por si solo.” (Lucille Ball, actriz)

4. “Si no puedes reírte de ti mismo, la vida te va a parecer mucho más larga de lo que te gustaría” (Garden State, 2004)

5. “Las flores de verdad florecen en tierra salvaje” (La casa de las dagas Voladoras, 2004)

6. “Seamos felices mientras somos felices” (Fanny y Alexander, 1982)

7. “Tu me diste estas emociones pero no me dijiste como usarlas” (Frankenstein)

8. “La belleza te hace interesante solo durante cinco minutos” (Monica Bellucci, actriz)

9. “No conozco la clave del éxito, pero la clave del fracaso es tratar de quedar bien con todos” (Bill Cosby, actor y cómico)

10. “Amigos, lo que hagamos en vida, resuene en la eternidad” Máximo (Russell Crowe) en gladiador, 2000.

11. “- ¿Qué día es?, preguntó Pooh.
– Es hoy, respondió Piglet.
– Mi día favorito, dijo Pooh.”

(Winnie the Pooh)

12. “-Querida Suzy, éste es mi plan…
-Querido Sam, mi respuesta es “sí”.
-Querida Suzy, ¿cuándo?
-Querido Sam, ¿dónde?”

(Moonrise Kingdom, 2012)

13. “-Algún día usted y yo deberíamos hablar.
-Sí, y será más sencillo de lo que cree.
-Nada es sencillo. Soy maestra de ballet y nada es sencillo.”

(Hable con ella, 2002)80027_VogueItaly_Oct06_KateMoss_MarioTestino008_123_438lo

14. “-Pues yo creo en los milagros. Y tú deberías creer también.
-¿Por qué yo?
-Estás muy necesitada de ellos. Y a lo mejor te ocurre uno y como no crees en ellos, pues no te das ni cuenta.”

(Hable con ella, 2002)

15. “Nos enamoramos y formamos familias porque todos necesitamos testigos de nuestras vida.” (Shall we dance, 2004)

16. “Hay gente que, por naturaleza, es infeliz y se pasa la vida arrepintiéndose por la mañana de lo que hizo la noche anterior.” (Saló o los 120 días de Sodoma, 1975)969411_10151612736427071_534254883_n

17. “Déjalas correr, Mowgli. Son sólo lágrimas.” (El Libro de la Selva/The jungle book, 1967)

18. “Los que se arrastran como serpientes van dejando la piel, los dientes y los huesos. Y como amuletos, pasan de unos a otros, entre los que tratan de huir de sí mismos.”
(Piel de Serpiente /The Fugitive Kind, 1959)

19. “Arthur, come tarta, quién te lo impide… Llegarás a los 100 años si renuncias a todo lo que te gusta en la vida” (Interiores /Interiors, 1978)

20. “Dime cómo estás buscando y te diré qué estás buscando.” (Wittgenstein, 1993)

22. “- Mira, nos va a hacer felices, Judy.
– Si, pero la felicidad no siempre es la mejor forma de ser feliz.”

(Donde viven los monstrous/Where the Wild Things Are, 2009)

23. “Esta es la tarea, sencilla, podrías decir, pero nada es tan difícil como la sencillez.”47857_344971058951727_376587248_n

(Caravaggio, 1988)

24 “-¿En qué piensas?
-En que antes era antes y ahora es ahora.”

(El Sueño de Cassandra/Cassandra’s Dream, 2007)

25. “¿Pasas por momentos difíciles? Pues los pasaremos juntos. Napoleón sólo se equivocó dos veces en su vida: en Waterloo y al decir que en el amor la única victoria es la huida.”(Madame de.., 1953)

26. “-¡Eso está mal, Ian! ¡Está mal!
-¿Quieres dejar de mirarlo todo con un puto microscopio? Mirando las cosas tan de cerca descubres las imperfecciones.”

(El Sueño de Cassandra/Cassandra’s Dream, 2007)

27. “Mis pensamientos son tristes. Tengo sensación de otoño, de suciedad, de heridas delicadas y mortales.” (Querelle,1982)

28. “-¿Sabes lo que tienes que hacer? Coge este taxi.481688_10151612742032071_1847308140_n
-¿Sí?
-Tienes que decirle sí a tu destino.
-¿Sí?
-¡Sí! La vida se mueve, nena, mira a tu alrededor. Ves, ahí hay vida. Y ahí. ¡Vamos, nena, vive!¡Vive la noche! Di sí. Vamos.
-Sí.
-Dilo fuerte.
-¡Sí!”

(200 Cigarrillos/200 Cigarettes, 1999)

29. “- ¿Qué buscas? ¿Por qué hablas con desconocidos?
– Sólo son desconocidos si no les hablas.”

Corazones Solitarios (Lonelyhearts, Vincent J. Donehue, 1958)942764_525717250821208_1509151100_n

30. “Porque esta noche he aprendido que en este hermoso mundo nuestro todo es posible.” (El Festín de Babette, 1987)

31. “Hay una fuente de la juventud: es tu mente, tu talento, la creatividad que traes a tu vida y a la vida de las personas que amas. Cuando aprendas a aprovechar esta fuente, habrás vencido verdaderamente la edad” (Sofia Loren, actriz italina)

32. “Alguien me dijo una vez que el tiempo era un depredador que nos acecha durante toda nuestra vida, pero yo más bien creo que el tiempo es un compañero que va con nosotros en el camino y nos recuerda que debemos apreciar cada momento porque nunca vendrá de nuevo. Lo que dejamos atrás no es tan importante como la forma en que lo hemos vivido. Después de todo, Número uno, sólo somos mortales.”
Jean Luc Piccard, Star Trek)

33. “Madurez es la capacidad de tolerar lo incierto.” (John Huston, director de cine)431149_593928050625301_1883352590_n

34. “El mundo es como tu te lo hagas amigo, si no te cabe haz los ajustes necesarios” (Silverado, 1985)

35. “Tarde o temprano conocerás la diferencia entre conocer el camino y andar el camino.” (Morfeo en The Matrix)

36. “Eso es parte de tu problema, no has visto suficientes películas. Todos los enigmas de la vida se contestan en ellas.” (Grand Canyon, 1991).

37. “Todo trabajo tiene algo divertido y si encontráis ese algo, se convierte en un juego” (Mary Poppins, 1964)

38. “Cuando no hay nada en que creer, cree en la esperanza.” (La lista de Schindler/ Schindler´s list, 1992)

39. “Oh sí, el pasado puede doler. Pero tal como yo lo veo puedes o huir de él, o aprender…” (Rafiki en El Rey León/The Lion King, 1994)

40. “La felicidad se puede hallar hasta en los más oscuros momentos, si somos capaces de usar bien la luz.” (Albus Dumbledore en Harry Potter).

41. “Mamá siempre decía que la vida es como una caja de bombones, nunca sabes cual te va a tocar.” (Forrest Gump, 1992).

42. “Solía pensar que la peor cosa en la vida era terminar solo. No lo es. La peor cosa es terminar con alguien que te hace sentir solo.” (Robin Williams)image

43. “Me gusta la gente que me hace reír. Sinceramente, creo que reír es la cosa que más me gusta. Cura una multitud de males y es probablemente la cosa más importante en una persona.” (Audrey Hepburn, actriz).

44. “Lo Normal es una ilusión. Lo que es normal para la araña es caos para la mosca.” Morticia Addams.

45. “Deja que comenten lo que quieran. No dejes que te compadezcan. No aceptes el papel de mujer traicionada y abandonada. Estás aquí para demostrar lo contrario.” (El Inocente/L’Innocente, 1976)

46. “Había algún sitio donde los chinos o los egipcios decían: éstas son las tres cosas peores que te pueden ocurrir.
Estar en la cama y no poder dormir.
Esperar a alguien que nunca viene.
Intentar complacer y no conseguirlo.”

(Una mujer destruida/Smash-Up. The Story of a Woman, 1947)

47. “-¿Estás enamorado de mí?
-¿Y cómo se sabe eso?
-Estás enamorado si hablas mentalmente con una persona 20 minutos al día.”

(Rebobine, por favor /Be Kind Rewind, 2008)

48. “-Puede que te estés enamorando de tu trabajo.
-Puede.
-No olvides que al egoísmo lo solemos llamar amor.546176_499106413433600_1321326004_n
-Desgraciadamente, yo creo en el amor.”

(Corazones Solitarios/ Lonelyhearts, 1958)

49. “No es muy alegre, ¿eh? No. ¡Es triste!
¡Pero yo soy la responsable!
Yo creo que uno es siempre responsable de lo que hace. Y libre…
Levanto la mano, soy responsable.
Vuelvo la cabeza, soy responsable.
Soy desgraciada, soy responsable.
Fumo un cigarrillo, soy responsable.
Cierro los ojos, soy responsable.
Olvido que soy responsable, pero lo soy.”

(Vivir su vida/Vrivre sa vie, Jean-Luc Godard, 1962)

50. “A nadie le importa el hombre que desaparece, que entra en la caja. Le importa el que sale.” (El truco final. El prestigio/The Prestige, 2006)

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Los peligros de la meditación

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En esta página publiqué un artículo sobre los peligros del Yoga. ahora recojo otro en el que se plantea la necesidad de reflexionar, de llevar a cabo los procesos de meditación de forma controlada. La meditación, como el yoga, no son asépticos y tienen sus consecuencias.


Publicado en The Humanist, septiembre/octubre de 2007

por Mary Garden

Allá por el año 1979, cuando vivía en Pune, la India, como ingenua devota del célebre gurú Bhagwan Rajneesh (conocido también como Osho), sucedió algo que me ha marcado hasta el día de hoy. Un hombre que acababa de llegar de Katmandú tras realizar durante treinta días un curso de meditación de budismo tibetano se suicidó. Le había conocido la noche antes y tomamos café juntos. No recuerdo de qué hablamos, aunque se mostró cordial y no parecía angustiado. Sin embargo, al día siguiente, subió hasta lo más alto del Blue Diamond Hotel y saltó al vacío.

Bhagwan (Osho), en su primer sermón tras el suicidio del hombre, trató de tranquilizarnos diciendo que el hombre ya se había reencarnado en un alma más iluminada. Pero yo estaba bastante alterada y recuerdo que pensé lo extraño que era que alguien se suicidara después de un curso de meditación. ¿No se supone que la meditación es algo que se hace para conseguir —cuanto menos— tranquilidad espiritual? Me preguntaba si quizás sufría una enfermedad mental y puede que no debiera haber participado en el curso. Pero incluso padeciéndola, ¿la meditación no debería haberle ayudado? No se me ocurrió que la meditación en sí pudiera haber sido la causa de un desequilibrio mental que le empujara al borde del abismo; que la meditación pudiera ser perjudicial para algunas personas. ¿Tal idea ha aparecido jamás en los medios convencionales, por no hablar de la infinidad de revistas de la Nueva Era?

Desde la década de los setenta del siglo pasado, la meditación se ha ido haciendo cada vez más popular en Occidente y se promueve como una forma para reducir el estrés, conseguir la relajación e incluso tratar la depresión. Actualmente se utiliza en las aulas, los centros penitenciarios y los hospitales. Aquí en Australia, los maestros y grupos de meditación han aparecido como champiñones: cientos de ellos salen rumbo a los cursos gratuitos (solo se aceptan donativos) de diez días de Vipassana o se sientan y meditan con grupos como el Brahma Kumaris o Sahaja Yoga. Existe la suposición y la creencia generales de que la meditación es una técnica secular y que es buena para todo el mundo.

Los tipos de meditación que se suelen enseñar más habitualmente incluyen permanecer sentado sin moverse y concentrarse en la respiración, repitiendo en silencio un sonido (mantra) o visualizando una imagen. Lo que a menudo se pasa por alto es que estas técnicas de meditación orientales nunca fueron concebidas como métodos para reducir el estrés y conseguir la relajación. Son esencialmente instrumentos espirituales diseñados, al parecer, para “limpiar” la mente de impurezas y alteraciones con el fin de lograr la llamada “iluminación” (un concepto tan impreciso como “Dios”).922731_510284135687673_1615678254_n

En las escrituras hindúes, el Bhagavad Gita, el dios Krishná le dice a Árjuna:

“Sentado y concentrando la mente en un solo objeto, controlando los pensamientos y las actividades de los sentidos, deja al yogui practicar la meditación para la autopurificación… Manteniendo siempre la mente fijada en el Ser, el yogui, con la mente sometida, alcanza la paz del Supremo nirvana, uniéndose a Mí.”

También K. Sri Dhammananda, nacido en Sri Lanka, quien antes de su muerte en 2006 fuera el monje budista Theravada más destacado de Malasia y Singapur, escribió: “Nadie puede alcanzar el Nibbana [nirvana] ni la salvación sin desarrollar la mente por medio de la meditación. La meditación es una forma agradable de conquistar las impurezas que contaminan la mente.”

La gente ha abusado de la práctica de la meditación. Quieren resultados rápidos e inmediatos, del mismo modo en que esperan beneficios rápidos de todo cuanto hacen en su vida cotidiana… la mente debe controlarse lentamente y no hay que intentar alcanzar los estados más altos sin una formación apropiada. Hemos oído hablar de jóvenes demasiado entusiastas que salieron literalmente de sus mentes porque adoptaron las actitudes equivocadas hacia la meditación.943499_10200589599915136_1775363895_n

El Dr. Lorin Roche, maestro de la meditación, afirma que el principal problema surge del modo en que los practicantes de la meditación interpretan las enseñanzas budistas e hindúes. Señala que las técnicas de meditación que fomentan el desapego del mundo solamente iban destinadas a monjes y monjas. Ha dedicado treinta años de su vida a entrevistarse con personas que meditan regularmente y afirma que muchas estaban deprimidas. Dice que han tratado de desprenderse de sus deseos, sus amores y su pasión. “La depresión es un resultado natural de la pérdida, y si internalizas las enseñanzas que te envenenan contra el mundo, entonces sin duda te vas a deprimir.”

El Dalai Lama ha dicho que las formas orientales de meditación deben utilizarse con cuidado: “Los occidentales que llevan a cabo con demasiada rapidez una meditación profunda deben aprender más acerca de las tradiciones orientales y formarse mejor de lo que suelen hacerlo. En caso contrario, pueden aparecer ciertas dificultades físicas o mentales.”

No recuerdo haber recibido ninguna de estas advertencias cuando empecé a meditar, aunque probablemente no les hubiera prestado demasiada atención en caso de haberlas recibido. Junto con mis compañeros “buscadores”, consideraba que cualquier experiencia negativa curaba o sencillamente hacía desaparecer el mal karma.

Medité mucho en los años setenta y entonces pensaba que era superior a los que no lo hacían. Por suerte no sufrí ninguna crisis (aunque seguramente a veces estuve “fuera de mí”). Tuve todo tipo de experiencias extrañas y sorprendentes y, al principio, a menudo sentía beatitud y éxtasis. Hubo unas pocas veces en las que sentí que formaba “un todo con el universo” y, en una ocasión, empecé a alucinar que los árboles de fuera vibraban con luz blanca, convencida de que podía oír el sonido Om sagrado retumbando en la noche del Himalaya.

Además de a meditaciones hindúes, que comportaban el murmuro de mantras de diversos tipos (incluso pasé un tiempo con los Hare Krishnas en Vrindaban, donde utilizaba un mala bordado con 108 cuentas para cantar “Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare” durante todo el día), también asistí a cinco retiros budistas de Vipassana de diez días de duración. El maestro era S. N. Goenka. Su organización dirige actualmente retiros en todo el mundo y son, de lejos, los cursos de meditación más populares que se ofrecen. Estos cursos requieren estar sentado hasta catorce horas al día, controlando la respiración y las sensaciones del cuerpo e intentando distanciarse. El objetivo (además de la iluminación) es la ecuanimidad. No hay que prestar atención a las sensaciones de felicidad, como tampoco a las de malestar físico (ni tan si quiera angustia intolerable) que puedan aparecer por el hecho de permanecer sentado durante tanto rato. Los practicantes de la meditación no tienen permitido hablar, escribir ni leer. Tampoco se cena; únicamente se toma una taza de té de hierbas.

Cuando finalmente me di por vencida en la búsqueda de la iluminación a finales de los años setenta y regresé a la vida mundana, también abandoné la meditación (a excepción de algunos minutos sentada, de vez en cuando, controlando mi respiración según el método de Vipassana). Sin embargo, con el paso de los años, me he sentido culpable por ser tan perezosa: “Deberías meditar”, insiste mi voz crítica interior. “Todos los días, por lo menos media hora.” ¿Pero por qué? Me pregunto ahora. ¿Realmente me aportó algo bueno? La vida me va perfectamente bien sin la meditación. Si busco paz y relajación, me doy un masaje, me sumerjo en la bañera con agua caliente o nado veinte largos en la piscina. O doy un largo paseo. O simplemente me siento en una silla y no hago nada. ¿La meditación realmente es tan beneficiosa como proclaman sus defensores?

Arthur Chappell, ex devoto del gurú Maharaj (también conocido como Prem Rawat), señala que la meditación priva de estímulos la mente (deprivación sensorial) y se pregunta si desensibilizar la mente de estímulos puede realmente “afectar a la capacidad de un individuo de reaccionar adecuadamente con el nivel de miedo, amor y otras emociones necesarias en cualquier situación social que se tercie”. Chappell afirma que las mentes se pueden atrofiar (del mismo modo en que lo hacen las extremidades) si no se utilizan para fines diversos:

“Muchos practicantes de la meditación presentan dificultades para realizar sencillos cálculos aritméticos y recordar los nombres de sus amigos tras una meditación prolongada. El efecto es parecido al de la obliteración de la lengua inglesa en 1984 de George Orwell.”182786_459580857457534_895990138_n

En los últimos años, los neurocientíficos han examinado los efectos de la meditación en el cerebro. El profesor Richard Davidson de Wisconsin, durante mucho tiempo practicante él mismo de la meditación budista, afirma que la meditación puede “cambiar los estados neuronales en circuitos que pueden ser importantes para la conducta compasiva y la regulación emocional y de la atención”. Sin embargo, otros científicos argumentan que las afirmaciones de Davidson no se han corroborado y que sus estudios contienen graves fallos que van desde el diseño experimental hasta las conclusiones. La Dra. Nancy Bahías, neurobióloga de la Robert Wood Johnson Medical School de Nueva Jersey, afirma que Davidson y sus partidarios promueven la investigación antes que se haya reproducido. Y lo que es realmente interesante, pero nunca puesto de manifiesto, es que el propio Davidson afirma que, para los psicólogos que utilizan la meditación para tratar a sus pacientes, “la meditación no será buena para todos los pacientes con trastornos emocionales e incluso puede llegar a ser mala para ciertos tipos de pacientes”.

El Dr. Solomon Snyder, responsable de neurociencia de la Johns Hopkins University, advierte que durante la meditación el cerebro libera serotonina. Ello puede ayudar a las personas con depresión leve, pero demasiada serotonina puede causar, en algunas, una ansiedad paradójica inducida por la relajación. En lugar de relajarse durante la meditación, a estas personas les entra angustia y pueden incluso sufrir ataques de pánico. Snyder afirma que en algunos casos de esquizofrenia, la meditación puede abocar a alguien directamente a la psicosis.

¿Y qué hay de todas esas buenas sensaciones que uno puede experimentar con la meditación? ¿Hay otra explicación, por ejemplo, para esa sensación trascendental de formar un todo con el universo?

El Dr. Andrew Newberg de la Universidad de Pennsylvania exploró los cerebros de personas que practicaban el budismo desde hacía tiempo mientras meditaban y los comparó con imágenes tomadas cuando no lo hacían. Newberg observó que el riego sanguíneo al lóbulo parietal posterosuperior disminuía durante la meditación. Esta área del cerebro determina los límites del cuerpo de una persona en relación con el entorno y nos permite desplazarnos por un mundo tridimensional complejo sin chocar contra las cosas. “Sabemos que el lóbulo parietal posterosuperior tiene esta función concreta porque hay pacientes con lesiones en esta misma región que son del todo incapaces de desplazarse sin caer”, afirma Newberg. “No consiguen sentarse en una silla y, por lo general, no suelen comprender del todo dónde termina su cuerpo y empieza el resto del universo.” Afirma que cuando las personas tienen experiencias espirituales y sienten que forman un todo con el universo y pierden su sentido de identidad, puede ser debido a lo que ocurre en esta región del cerebro. “Si se bloquea esta área, se pierde el límite entre el ser y el resto del mundo.” ¿Los practicantes de la meditación budista únicamente experimentaban un extraño efecto secundario de someter sus cerebros a condiciones inusuales?

El Dr. Michael Persinger, profesor de neurociencia de la Laurentian University de Canadá, estudió a 1.018 practicantes de la meditación en 1993 y llegó a la conclusión de que la meditación puede causar síntomas de epilepsia parcial compleja, como anomalías visuales o el hecho de oír voces, sentir vibraciones o experimentar conductas automáticas como la narcolepsia. Cabe destacar que los pacientes epilépticos que sufren crisis epilépticas en los lóbulos temporales tienen alucinaciones auditivas o visuales, que a menudo interpretan como experiencias místicas. Algunos están convencidos de haber hablado con Dios.

En los últimos años, Persinger se ha dedicado a investigar las llamadas experiencias “místicas” bajo condiciones controladas de laboratorio. Hizo que los voluntarios se colocaran un casco dotado de una serie de imanes a través del cual transmitía una débil señal electromagnética. Persinger descubrió que las crisis epilépticas inducidas magnéticamente en los lóbulos temporales generan el mismo tipo de alucinaciones y experiencias místicas que las descritas por los pacientes epilépticos. Cuatro de cada cinco personas, afirma, notifican una “experiencia mística, la sensación de que hay una entidad o ser vivo detrás o cerca suyo”. Algunos lloran, otros sienten que Dios les ha tocado, otros se asustan y hablan de demonios y espíritus malignos. “Eso sucede en el laboratorio”, concreta Persinger, refiriéndose a que los sujetos saben que están en un entorno controlado. “¿Hasta qué punto podrían ser más intensas estas experiencias si sucedieran bien entrada la noche o en el banco de una mezquita o sinagoga?”

¿Indica eso que las llamadas “experiencias místicas” pueden estar causadas por crisis epilépticas, por una disfunción temporal de los circuitos cerebrales provocada por condiciones anómalas como la privación sensorial o la disminución del riego sanguíneo en el lóbulo parietal? ¿Es eso lo que me sucedía?

Además de los hallazgos de los neurocientíficos, hay indicios que no deberían pasarse por alto. Sin duda los retiros prolongados para meditar presentan peligros potenciales, especialmente para los principiantes.

Christopher Titmuss, ex monje budista que actualmente vive en Inglaterra, celebra anualmente retiros de meditación Vipassana en Bodh Gaya, la India. Afirma que en ocasiones las personas pasan por experiencias muy traumáticas y requieren apoyo las veinticuatro horas del día, el uso de fuertes fármacos o incluso la hospitalización. “Otros pueden experimentar un terror fugaz de tener la mente totalmente fuera de control, un temor temporal de haberse vuelto loco”, declara. “O una enajenación de la realidad convencional que hace difícil recuperar la consciencia sin intervención activa.” Pero Titmuss afirma que no es la meditación la que causa dicha conducta: “La función de la meditación, como indica Buda, es actuar como espejo”.941566_471152496295686_1214310582_n

En un foro de debate sobre Vipassana de Goenka llamado tribe.net, un participante llamado Tristan escribe:

“Desearía poder decir cosas maravillosas sobre mi experiencia, pero no puedo. Permanecí allí los diez días, muchos de ellos con alucinaciones increíbles, desde estar dentro de un huevo y ser un animal parecido a un pájaro con las alas rotas, hasta seguir túneles a través de mi cerebro o sentirme completamente en conexión con el universo. No hay problema, me dije, es solo una sensación. Estoy perfectamente a salvo. El último día del retiro, al escuchar el último sermón, solté un inmenso chillido y me desplomé.”

Tristan dice que tuvo un brote psicótico y terminó en un hospital psiquiátrico, donde permaneció varias semanas.

Con los cursos de Goenka ha habido diversos intentos fallidos de suicidio en la India, incluido uno que tuvo como resultado una fractura de columna vertebral y otro en que el superviviente sufrió un traumatismo pulmonar y craneal. Los investigadores de la sede de Goenka en Igatpuri analizaron los casos de nueve personas que se habían autolesionado tras un curso y descubrieron que todas ellas o bien habían practicado otras formas de meditación, o bien utilizaron técnicas curativas o bien tomaron drogas antes del curso. Por consiguiente, consideraron que los trastornos mentales graves producidos tras el retiro no eran efectos secundarios de la técnica de meditación, sino de la práctica o el uso de otras cosas.

Sin embargo, una mujer que recientemente se puso en contacto conmigo me dijo que su hijo hizo un curso de Vipassana en enero en Nueva Zelanda, que le resultó una experiencia muy positiva que producía muy buenas sensaciones de amor, etcétera, pero que al cabo de unos días de haber regresado sufrió un “brote psicótico”. Fue trasladado a un hospital psiquiátrico donde respondió bien a la medicación y actualmente toma antidepresivos.

Su hijo no tenía antecedentes de inestabilidad mental, ni tampoco había ningún antecedente en la familia. Nunca antes había probado la meditación ni había consumido drogas.

Geoffrey Dawson, maestro de meditación Zen y psicoterapeuta en Sídney, ha localizado a veinte personas que tuvieron experiencias mentalmente angustiantes a consecuencia de asistir a cursos en el Centro de retiro de Vipassana de Goenka en Blackheath (situado en las Montañas Azules de Australia). Dawson dice que estos practicantes de la meditación quedaron fragmentados en lugar de integrados, y sus experiencias incluyeron ataques de pánico, episodios depresivos, o ambos, que en la mayoría de los casos persistían meses después de haber terminado el retiro. También hubo algunos episodios maníacos, uno de los cuales posteriormente se diagnosticó y trató como un trastorno bipolar. Una mujer cuya hija había asistido a un retiro se puso en contacto con Dawson. Los amigos y familiares de la chica se dieron cuenta de que después del retiro se convirtió en una persona fría y obsesiva. Su trastorno psicológico empeoró y al cabo de unos meses se convirtió en un trastorno psicótico. A los dieciocho meses fue hospitalizada y se suicidó.

Dawson sostiene que es sumamente importante que la gente se inicie en los retiros de meditación de forma gradual, algo que no ocurre en el enfoque de Goenka [y de otros]. Dawson es sumamente selectivo en lo que se refiere a las personas que pueden asistir a sus retiros. Inicia a la gente en la meditación diaria regular, junto con una meditación en grupo a la semana; luego les ofrece la posibilidad de asistir a retiros de uno o dos días, y les introduce gradualmente a un retiro más prolongado.

Dawson sugiere que “si se adopta un enfoque gradual en los retiros de meditación, se establecen procesos de apoyo durante los mismos y se realiza un seguimiento”, aunque no se garantiza que los participantes no vayan a tener experiencias negativas, “sin duda se contribuye a prevenir y minimizar el desarrollo de trastornos mentales”.968807_183004411854596_894406915_n

El psicólogo clínico de Colorado Dr. Lois Vanderkooi, que ha escrito sobre la psicosis relacionada con la meditación, apunta que es importante realizar una selección cuando se pretende realizar meditación intensiva y sugiere que puede lograrse fácilmente con un cuestionario en el que se formulen preguntas sobre antecedentes psiquiátricos.

En los retiros de Goenka ahora se utilizan cuestionarios. Afirma que los retiros no se recomiendan a personas con trastornos psiquiátricos graves, ya que es poco realista esperar que Vipassana cure o alivie problemas mentales. Los formularios de solicitud incluyen preguntas como: “¿Tiene o ha tenido alguna vez problemas de salud mental tales como depresión o ansiedad significativas, ataques de pánico, maniacodepresión o esquizofrenia?” Hay también la pregunta: “¿Ha tenido alguna experiencia anterior con técnicas de meditación, terapias o prácticas curativas?” Esta pregunta en concreto permite a Goenka rechazar a las personas que practican una terapia espiritual llamada Reiki. Afirma que ha habido muchos casos en todo el mundo en los que la mezcla de meditación Reiki y Vipassana ha causado daños a los practicantes de Reiki hasta el punto que algunos han llegado a sufrir desequilibrios mentales. Goenka sostiene que tales prácticas “intentan alterar la realidad por medio de la exhortación a una fuerza externa o autosugestión (como la autohipnosis). Ello impide al practicante poder observar la realidad tal cual es”.

¿Pero los cuestionarios son suficiente? Difícilmente pueden detectar a las personas con trastornos psiquiátricos no diagnosticados. También dependen totalmente de que la gente diga la verdad. Las personas pueden mostrarse reacias a rellenarlos con honestidad si ello puede hacer que se les deniegue la participación en el retiro. El Proyecto Icarus, una comunidad web que apoya a las personas con trastornos mentales, considera que los cuestionarios son “arbitrarios, intrusivos y discriminatorios” y alega que las personas que solicitan la asistencia a un retiro “simplemente ocultan sus antecedentes psiquiátricos en la solicitud para evitar la estigmatización”. También afirman que personas con esquizofrenia, trastorno límite de la personalidad o trastorno bipolar no solo han realizado retiros de meditación, sino que además se han dado cuenta de que la meditación es un valioso instrumento de recuperación.

Richard, ex practicante de meditación que solo quiso identificarse por su nombre, hace las observaciones siguientes:

Los que juegan la carta de la defensa de la “enfermedad mental” parecen tener un interés especial por la filosofía oriental. La meditación parece crear desequilibrio mental al interferir con la química del cerebro. Según se sabe, los enfermos mentales podrían estar mejor dotados para enfrentarse a dichas alteraciones, ya que están acostumbrados a las mismas. Es decir, la defensa de la enfermedad mental no parece basarse en hechos, sino que sirve de excusa instintiva a por qué vemos casos negativos relacionados con la meditación: “la persona ya estaba loca al empezar, no fue la meditación, fue su problema”.

Si uno no persigue la iluminación o las experiencias espirituales, entonces no puedo evitar pensar que el ejercicio podría ser mejor para el bienestar físico y mental que la meditación. Me encanta ir por las mañanas a la piscina a nadar.

Después de mi odisea por la India y mi regreso a la vida mundana en el año 1979, me ha parecido que, al fin y al cabo, regresar al mundo no es algo tan malo. Yo no veo el mundo como un lugar del cual quiero escapar o distanciarme. Mi mente ya no es algo que deba conquistar o limpiar de impurezas. De hecho, mi vida es inmensamente más rica sin meditación, como lo fue la del gran poeta indio Rabindranath Tagore, ejemplificada en su poema

“Contra el conocimiento meditativo”:

Los que desean sentarse, cerrar los ojos

y meditar para saber si el mundo dice la verdad o miente,

pueden hacerlo. Es su elección. Pero yo, mientras tanto,

con ojos hambrientos que no pueden ser satisfechos

miraré el mundo en pleno día. (1896)

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Una imágenes y una historia para hoy

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Un texto interesante sobre el mejor momento del día

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Nuestra capacidad de imaginar nos regala momentos insuperables; nos inspira a construir edificios, a escribir poemas, a fabricar naves y a extirpar el cáncer. Mira a los ojos a nuestros límites, nos persiguen  e incluso nos permiten, en ocasiones, les lleguemos a dar alcance. Nuestra capacidad de imaginar nos hace especiales… pero también vulnerables. Porque poder imaginar un amor perfecto, una vida de conducta irreprochable o una felicidad constante, en ocasiones nos hace creer que tales cosas existen y son alcanzables. A veces nos confundimos, pero: que podamos imaginar ideales no los convierte en reales.922826_601005963251713_345000774_n

Yo soy El Mejor Momento del Día, no soy necesariamente mágico, ni inolvidable: no tengo por qué aparecer como una explosión de alegría desbordante, pero siempre estoy ahí debajo de tu error de vivir esperando que ocurra algo que no va a pasarte. Siempre estoy ahí, dispuesto para cuando decidas venir a encontrarme; a veces soy más pequeño,  a veces soy algo más grande pero al menos soy real y da igual lo que pase,  siempre estoy ahí nunca voy a fallarte.

Yo soy El Mejor Momento del Día, a veces soy sólo un instante, pero llevo toda tu vida queriendo contarte que quizá deberías prestarme más atención de la que sueles prestarme; porque te conozco, sé que no te sobran los momentos agradables, pero aún así te empeñas en ignorarme cuando me asomo todos los días con intención de aliviarte… de hacerte la vida un poco más agradable,

Decide que vas a hacer conmigo de aquí en adelante, ya me he presentado, yo soy El Mejor Momento del Día y no pienso irme a ninguna parte.

El Chojin (Hip Hop)

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Noticias importantes para el cambio. Relajación en centros escolares

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Recojo una información interesante de programas y recursos para todos aquellos que quieran ocuparse de la relajación en centros escolares:

 

Otro poema encontrado para hoy

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Rosas,
energías y almas que se entrelazan,
maestras en el trabajo…
energías y almas que están entrelazadas,
energías y almas que siguen entrelazadas,
energías y almas,
energías y almas,
energías y almas,
tuyas y mías,
mías y tuyas,
nuestras,
desde, para y por el universo.

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