Arnold Mindell
Noticias importantes para el cambio. La meditación desde la perspectiva de la psicología de procesos
Me permito taducir de manera bastante libre uno de los cpítulos del libro » Working in yourself alone» de Arnold Mindell. Aporta unas ideas sugerentes de cómo la meditación es la ocupación, intercambio o desocupación de los seis canales de comunicación.
Creo que será interesnte tanto para los facilitadoes como para los que practican la meditación.
Canales y rituales de meditación
Nuestros canales sensoriales pueden ser utilizados para organizar los conocimientos que tenemos sobre los procedimientos de meditación. Lo haremos sin entrar en su base filosófica.
- Canal corporal o propiocepción: Hata Yoga, respiración zen, masaje, entrenamiento autogenético, técnicas de relajación, biofeedback.
- Canal auditivo: Trabajo con percusión o cuencos, mantras, plegarias, diálogo interno.
- Canal visual: yantras, trabajo con sueños, focalización en un punto.
- Canal de movimiento o kinestesia: tai chi, danza sufí, movimiento auténtico…
- Canal relacional: Tantra, alquimia taoísta, siddha yoga
- Canal mundo: Visiones de los indios americanos.
Un estado alterado de la conciencia ocurre cuando focalizamos sobre las percepciones que de manera usual no empleamos.
Solemos utilizar todos los canales todo el tiempo. Pero empleamos algunos para identificarnos a nosotros mismos. Estos están ocupados por nuestra conciencia, los otros permanecen no ocupados. Si un canal que ocupamos, está desocupado y de repente ponemos atención y lo “ocupamos”, nos llega una sensación de familiaridad. Si es uno que habitualmente no ocupamos nos da una sensación extraña como de un sueño.
Uno de los canales menos ocupados es el de propiacepción. Esto significa que no prestamos mucha atención a nuestra temperatura corporal, presión o tensión. Focalizar en ello crea un estado alterado en el que se “paran las palabras”.
Canal propiaceptivo
Una de las técnicas empleadas es la de focalizar en la respiración, los músculos… automáticamente se produce un estado alterado y el sentido que tenemos sobre el mundo se paraliza al ocupar un canal desocupado.
Por ejemplo, rituales como el Zen que focaliza en la respiración o el hatha yoga en la que los alumnos ponen atención en las limitaciones de los músculos durante las posturas
El entrenamiento autogenético que focaliza en la temperatura o la tensión en diferentes partes del cuerpo, el masaje… todos ellos aumentan la conciencia del cuerpo y llevan a estados alterados de la conciencia.
Canal visual
El canal visual ocupado también puede llevar a un estado alterado si lo que tenemos, por ejemplo, es un dolor en el cuerpo. Cuando se va al dentista el mirar a un punto del techo y ocupar ese canal hace que el propiaceptivo pase a otro plano. Esto puede ocurrir también cuando se utilizan determinadas drogas, se visita a los amigos o se ve la televisión. Todos tenemos necesidad de apagar determinados canales para romper el proceso primario de dolor.
Canal auditivo
Los tambores, la música muy presente o incluso los anuncios de la televisión pueden bloquear el diálogo interno y llevar a un estado alterado de la conciencia. Lo mismo ocurre con la recitación de mantras, las plegarias o cantar.
La imaginación activa
Jung recomienda la participación activa porque la persona interactúa e incluso entra en conflicto con sus percepciones. De tal manera que se entre cambia entre el observador y el material con el que se está trabajando. La imaginación activa toma la forma de un diálogo interno, incluso de la persona puede pintar las experiencias del sueño. Si por ejemplo vemos la figura del sueño y nos empezamos a mover inconscientemente, parece que nuestra imagen ha desaparecido. Nuestro proceso es solo un cambio de canales. La información que aparecía como una visión aparece como un movimiento y es procesada en ese canal.
Canal Kinestesico
Como la propiocepción, el canal kinestésico o el movimiento no está muy desarrollado en nosotros. Movimientos y danzar rituales son muy importantes en las comunidades no industriales. Todos hemos experimentado estados alterados cuando nos movemos al son de la música. Algunos movimientos como la meditación andando que utiliza el Vipassana, sirven para compensar los largos periodos de meditación sentado.
El Tai chi es diferente los danzantes se mueven con unos específicos patrones, el taos cósmico.
El propósito de los derviches giróvagos es el de alterar la conciencia normal y enlazar con la experiencia divina.
El canal relacional
En el contacto con los otros, tomar de manera aislada la propiacepción, visualización, movimiento o escucha es reducir el fenómeno. La conexión con el otro es más compleja que la suma de las partes.
Las meditaciones del canal relacional se pueden dividir en dos categorías:
- Los contactos meditativos del través del cuerpo
- Y las transferencias de meditación que están relacionadas con el profesor o guru.
El tantra parte de la idea que estados alterados ocurren durante el acto sexual. Si bien se ha sobredimensionado, al parecer, por los estudiantes occidentales.
El tao alquímico es otro ritual en el que cada participante estimula al otro través de la sexualidad para extraer el ying o el yang, la masculinidad o feminidad de uno y el otro. La integración del contenido de estas relaciones altera la conciencia trayendo unos nuevos aspectos de la personalidad o de la iluminación.
El Sidha Yoga, como Muktananda recomendaba, es una especial relación con el profesor. Es también una integración porque expande la experiencia vital asimilando las cualidades que han sido transferidas al profesor. La alteración de la conciencia ocurre porque se intercambian las identidades. Durante la meditación la persona se trasforma en un poderoso personaje o dios.
El canal mundo
Para los indios americanos el mundo es un canal para la información justo como un sueño y las experiencias corporales para otros pueblos. La tierra madre es para los indios un canal que guía y ayuda. Ellos escuchan a los árboles, esperan hasta tener un sueño, miran las alucinaciones que tienen o inusuales experiencia.
Meditación: procedimientos y técnicas
Algunas de las técnicas de meditación ha sido:
- Contar: cerrar los ojos y contar las respiraciones.
- La meditación andando.
- Mirar las fantasías y sin tomar parte en ellas.
- Prácticas ascéticas al restringir la comida y el sueño.
- Focalización en un punto como, por ejemplo, una vela.
- Mantras: retirar mantas.
- Movimientos: como el hatta para sentir el cuerpo.
- Plegarias asumiendo una postura filosófica como estar aquí y ahora, acepto que otro es Buda…
- Relaciones focalizando en la persona que se ama, un profesor o guru.
- Visiones: preguntado a la naturaleza para conseguir información y ayuda.
Por tanto bloquear canales, cambiarlos, ignorarlos, ocuparlos, infravalorar el proceso primario, creas estado alterados y para las palabras.
La tendencia de desarrollar la conciencia y la familiaridad en algunos canales ignorando otros es la base de la mayoría delas meditaciones. Estar en un canal da el sentimiento de estar en una tierra conocida o de tener herramientas para trabajar.
La desventaja es que deja hueco de conciencia en los canales desocupados. Esto no será así si entendemos la meditación como un proceso, que incluye varias técnicas.
Cambio de canales y distracciones
Cuando meditamos en un canal a veces experimentamos distracciones en el camino que llevamos. Una manera de solventarlo es poner atención en los canales no ocupados. Por ejemplo es más fácil que un practicante de Hata Yoga llegue a una postura si se le sugiere que siga sus propios movimientos mucho más que encajarle en un programa rígido.
Otra idea reconocer cuando se cambia de canal a la visualización o la relación durante el masaje puede enriquecer la experiencia. La danza terapia puede ser muy beneficio si se traen al trabajo corporal los síntomas y los sueños.
El yoga enseña el yoga
En Los yoga sutras de Patanjali, dice “el yoga enseña el yoga”. Es decir que la meditación es el propio profesor.
Una vez que se ha aprendido una técnica la disciplina genera iluminación, si bien al principio es conveniente aprender con un profesor, después de un tiempo te vuelves maestro de ti mismo.
Working on Yourself alone, Mindell Arnold, Lao Tse Press, Portland, Oregon, 1985.
Noticias importantes para el cambio. Las metahabilidades delos élderes
Capítulo 13. Las metahabilidades de los élderes
Resumen del Libro de Arnold Mindell «Sentados en el fuego».
Los élderes tienen algo más que las habilidades de los líderes. Se llaman metahabilidades, habilidades emocionales y actitudes especiales para servir a los demás.
Lo más importante es encontrar el propio estilo de elderazgo.
- El líder sigue las reglas del Orden de Robert. El élder obedece al espíritu.
- El Líder busca a mayoría. El élder representa todo el mundo.
- El líder ve el conflicto e intenta detenerlo. El élder ve a quien causa el conflicto como un posible maestro.
- El líder aspira a ser honesto. El Elder intenta mostrar la verdad en todo.
- El líder democrático apoya la democracia. El élder también lo hacer, pero no deja de escuchar a los dictadores y a los fantasmas.
- Los líderes tratan de hacer lo mejor posible su trabajo. Los élderes tratan de conseguir que los demás se concierten en élders.
- Los líderes intentan ser sabios. Los élderes no piensan nada de sí mismos, siguen los acontecimientos de la naturaleza.
- El líder necesita tiempo para reflexionar. El élder necesita solo un instante para darse cuenta de lo que está sucediendo.
- El líder sabe. El élder aprende.
- El líder necesita una estrategia. El élder estudia el momento.
- El líder sigue un plan. El Elder honra la dirección que le marca un río misterioso y desconocido.
- El líder hace una estrategia para ganar. El elder reconoce a los otros y se convierte en su discípulo.
- El líder se centra en los temas a tratar. El élder se fija también en los sentimientos.
- El líder trata de cambiar a la gente. El élder acepta que todos somos como decimos ser.
- El líder cree que el futuro depende de qué partido político esté en el gobierno. Para el élder el futuro depende de qué espacio damos a lo desconocido.
- El Elder se centra entre las interacciones entre las polaridades visibles y ocultas, no en la dominación o en la supremacía de ninguna d ellas.
De la democracia a la democracia profunda: abrirnos a nuestros sueños.
Como élder has de ser permanentemente consciente de qué espíritus temporales están siendo representados y cuáles no.
Un élder pone al servicio del grupo sus estados emocionales los que son como sueños y los de carácter emocional.
En toda reunión o encuentro están presentes lo que os indígenas llaman “proceso soñador” (dreaming process). En este estado alterado de la conciencia, las fantasías las intuiciones y las ideas claras se perciben justo al lado delos problemas cotidianos. Cuando más sensible seas a la atmósfera del grupo más fácil te será percibir el proceso soñador.
Para pasar de la democracia a la democracia profunda solo necesitamos preguntas
- ¿Quién está experimentando algo interesante?
- ¿Cómo se siente aquí?
- ¿Quién está soñando algo que los demás apenas pueden mostrar?
- ¿Qué dice el espíritu de la tierra en este momento?
- ¿Qué otros espíritus están presentes?
- ¿Qué estás sintiendo?
- ¿Quién está a gusto? ¿Quién lo está?
La democracia profunda significa la posibilidad para todo el mundo de percibir y expresar todo lo que siente.
El mundo puede empezar a cambiar si nos abrimos a nuestros sueños.-
Déjalo ser
El élder deja que el proceso siga su curso, aun cuando no prevea ninguna solución. Reconocer que el conflicto no tiene necesariamente que resolverse en este momento puede ser un alivio para mucha gente.
El élder observa las dobles señales,, sigue el orden natural de las cosas y las deja ser. La naturaleza tiene su propia manera de actuar.
El perdedor que gana
El estudiante del conocimiento (aspira a) aprender día a día.
El estudiante del tao (aspira a) perder día a día
Perdiendo continuamente
Se alcanza el no hacer nada.
No haciendo nada, todo está hecho.
Para conquistar el mundo debes practicar la renuncia. El que persigue la acción jamás conquistará el mundo.
The Wisdom of Lao Tse editado y traducido por Lin Yutang
El antiguo concepto chino de élder o sabio pone del revés nuestras convencionales ideas occidentales sorbe el liderazgo. Mientras que nuestros líderes acumulan información para saber cuáles deben ser los próximos pasos, los sabios notan cuán irrelevante puede ser la el conocimiento “experto” para la realidad del momento. Se dan cuenta de que no pueden forzar a las personas y a las cosas más allá de los que pueden asumir en cada omento.
La naturaleza les enseña a ser perdedores, a esperar y no hacer nada salvo ser más concientes de los que ocurre.
Como élder de trabajo global, tienes que aprender a esperar y a seguir la señales que te envían las personas o el entorno, las señales que proceden de los sueños, las señales del cuerpo, las que traer el viento y las que trasmiten los árboles, tienes que aprender a seguir las señales que indica la naturaleza. S no haces esto tu enseñanza solo servirá para reproducir la dominación existente, responsable de la mayoría delos problemas nacionales e internacionales.
No hacer nada no quiere decir necesariamente ser totalmente pasivo. Quiere decir no forzar las cosas, seguir lo que está presente y utilizar la energía que hay en cada momento en lugar de forzarla. Después si las cosas no se desarrollan como tú querías, si la naturaleza no te apoya, no dejes de cuestionar lo que has hecho. Ponlo a prueba, verifica si te hayas ante una barrera, e inténtalo de nuevo. Inténtalo varias veces y si las cosas no avanzan en tu dirección, déjalo estar.
La antigua sabiduría nos advierte que el líder que llevamos dentro es peligroso. Aspira a hacer lo que tiene planeado, pasando por alto las experiencias de la gente.
Agua
El Tao recomienda desarrollar algunas metahabilidades que son las cualidades del agua: libertad y bondad.
La forma suprema de la bondad es como el agua.
La bondad del agua es servir a todo los seres sin lucha.
Va a los lugares que todos desprecian.
Por ello está cerca del Tao.
…A la hora de dar, la bondad se muestra en el amor.
…A la hora de hablar, la verdad se muestra e la verdad.
Tao Te Ching, Te Boook of Meaning and Lifre by Lao Tzu.
y comentarios de Richard Wilhelm.
La bondad del agua, consiste en no juzgar, sino fluir incluso cuando otros temen hacerlo.
Un élder es un canal e información que pone en contacto l vasto potencial de la naturaleza con el presente dela vida cotidiana.
Como élder deja que las coas sucedan.
El agua no se siente insultada. No se enfurece y deice: “¿Cómo te atreves a hablarme de esa manera?” El agua sigue siendo agua. Para responder, fluye sobre las rocas, salta pro encima o se escurre entre ellas. El agua envuelve a su oponente, o se retira si se hace muy alto.
Viento
El cap. 5 del Tao habla de otra matahabilidad que yo llamamos “aliento cósmico”. El élder es libre para o verte en lo profundo de ti mismo. No te consumes en palabras sin significado o costumbres “vacías y con todo lo inagotable”.
El lugar de forzar las cosas,. Espera que el viento sople y síguelo. Tu respiración es la de un fuelle y no tienes que respirar formas parte del aliento cósmico.
Seguir el curso del cuanto es una delas diferencia entre el trabajo global y las formas rígidas de procedimientos de negociación. Es diferente a la resolución clásica de conflictos y sus formas de arbitrio, conciliación, participación, minijuicios y mediación. El trabajo de procesos también puede utilizar estos métodos pero considera que el ganar o resolver son formas culturales.
Viento y agua no ganan. Se mueven, fluyen, se relacionan. Tu interés es el de una sociedad sostenible que imita la naturaleza.
Mente vacía
El sabio no tiene ninguna idea preconcebida;
Acepta las ideas de otros como sus propias ideas.
Los buenos, yo soy bueno para ellos.
Los no buenos, también soy bueno para ellos.
Esta es la bondad l de la naturaleza.
Los dignos de confianza, yo confío en ellos.
Los que no son dignos de confianza, también confío en ellos.
Esta es la confianza de la naturaleza.
- Cit.
La metahabilidad de “mente vacía” tiene que ver con la idea de aceptar a las personas, en lugar de juzgarlas, mirando las cosas a través de sus ojos. Una de las ideas más comunes es que todo el mundo debería ser bueno, es decir, no mostrar ningún conflicto. Esta visión es causa de una rigidez cultural que re primer la diversidad y la naturaleza humana. La sociedad recompensa a los niños buenos y pone a los malos en prisión o en hospitales psiquiátricos o simplemente los ignora.
Pero los buenos y los no buenos se necesitan unos a otros irremediablemente. Solo estando juntos el proceso alcanzará su fin manifestándose como es. Cuando llueve nos enfadamos con la tormenta. Sería inútil; las tormentas siempre están ahí, acompañándonos.
Lo que la gente llama “malo” es simplemente un espíritu temporal con el que los “buenos” tienen problemas.
¿Serás tú capaz de tolerar lo que los otros llaman “malos” procesos como la furia, lso celos, la competitividad, el sexismo o el racismo? Deja que salgan a la superficie. Espera y observa. Lo que comienza como un conflicto terrible, más tarde es como el hielo que se disuelve en agua, como diría un budista tibetano.
Aprende, perder ,s e agua, viento. Tal vez es tu hora. Descubre facilitadores nuevos, mejores.
El conflicto es difícil. No hay nada divertido en la opresión. Peor tu sufrimiento es mayor si entras en conflicto con el conflicto. Si te limitas a estar presente consciente y ano juzgar a la gente, lo que la sociedad llama conflicto, es un espíritu. ¿Cómo se alcanza una posición tan desapegada? Haciendo lo contrario.
El trabajo pertenece a todo el mundo.
En Occidente las tareas se asignan normalmente a los individuos, en las comunidades asiáticas se hace todo en grupo. A sus élderes no se les admira por sus largos discursos, sino por su capacidad para decir, con pocas palabras, lo justo en el momento justo.
Si sigues un modelo blanco occidental, puedes ocupar mucho tiempo del grupo. A muchas personas les recordarás al opresor. Por el contrario si te sientes muy apegado a aun sentimiento de inferioridad, harás que el grupo recuerde otro de sus peores problemas: no tomar una decisión cuando el momento de hacerlo. Los élderes sabe n que conciencia y desapego fluyen y fluyen. Los facilitadores tratan de aumentar la conciencia de la gente.
El trabajo en equipo implica un consenso espontáneos, orgánico que ve a todo el mundo como un aparte dela comunidad. No insiste en un aspecto y reprime el otro.
Consenso y espiritualidad
Para trabajar en equipo es necesario haber desarrollado un sentimiento de comunidad.
El significado más común de consenso es un estado particular de la mente grupal en el que todo el mundo está de acuerdo en algo. Consenso es esa condición temporal y particular del grupo, en la que la gente se mueve unánimemente en una dirección determinada.
Por el consenso puede ser también un objetivo. Por lo tanto hacer del consenso un objetivo se convierte en lo opuesto de lo que es la democracia profunda. Los que no están de acuerdo con conseguirlo pueden quedar excluidos de la comunidad.
El consenso puede ser un aspecto del proceso de concienciación. En este caso, el facilitador comparte con el resto del grupo aquello delo que es consciente.
Los líderes saben cómo influir para llegar al consenso. El élder multicultural, por el contrario es espiritual. Centrándonos e en el proceso de ser consciente, un élder hacer que algo mágico ocurra.
Noticias importanets para el cambio. Cómo transformar mediante el conflicto y la diversidad
Publico un resumen de los cuatro primeros capítulos del libro de Arnold Mindell que trata de dar claves para tranformar los grandes grupos mediante el conflicto y la diversidad.
El fuego es el precio de la libertad.
Cuesta tiempo y valor aprender a sentarse en el fuego de la diversidad y permanecer centrado en los momentos difíciles.
El nuevo trabajo Global ofrece nuevos paradigmas:
- Caos. El conflicto y los momentos de caos tienen un gran valor dentro delos procesos de grupo creando sentimientos de comunidad y dando lugar a organizaciones verdaderas.
- Aprendizaje: El conflicto es el mejor maestro.
- Corazón abierto: Consiste en sentarse con el corazón abierto y no quemarse, utiliza el calor del fuego para crear comunidad.
- Conocimiento de uno mismo: Nosotros somos parte de todos los conflictos. Adquirir habilidades de autoconciencia para llegar a ser parte de la solución.
- Lo desconocido. Respeto a lo desconocido.
Un consejo a las comunidades sustentables: aprender a ser conscientes, sobre el rango, ser humildes y volver a aprender.
En general los grupos no están dispuestos a enfrentarse al peligro que el cambio conlleva. Sienten como más seguro el soñar con mejores líderes. Se espera que la sociedad deje atrás las estructuras de poder y de clase. La impresión global es que no confiamos en los seres humanos y que nos gustaría que fuesen diferentes.
El trabajo Global tiene en cuenta la existencia de todas las partes.
El nuevo paradigma habla de que las personas en grupo no son necesariamente peligrosas o malas. Son capaces de una gran sabiduría y conciencia.
Abordando el campo
El Trabajo global se aborda directamente la atmósfera de un grupo, su humedad, sequedad, tensiones tormentas.
Esta atmósfera o campo se puede sentir. No sólo se compone de estructuras abiertas, visibles y tangibles, como agentes de encuentros, plataformas de partidos y debates nacionales sino también de procesos emocionales, ocultos, invisibles e intangibles, como los celos, los prejuicios, el dolor o la ira.
Algunas veces la atmósfera es tan tensa y depresiva que el grupo ni siquiera puede afrontar el problema.
Los jefes tendrán con probabilidad miedo. En el momento en que alguien expresa la ira, es posible que los jefes se relajen, el sentimiento de los jefes cambia, el ambiente también y tal vez se comience a trabajar juntos, con lo que trabajaremos y empelados pueden relanzar su organización.
Sacando a la luz los mensajes ocultos.
La desesperación de los empleados en las empresa que van mal es un ejemplo de mensaje oculto. Es un factor importante en el desmoronamiento de un grupo.
El problema de la diversidad afecta a cualquier organización.
Democracia una primitiva forma de trabajo global
El trabajo global se convierte en un procedimiento democrático imprescindible en casos de crisis.
La palabra demokratia, viene del griego y significa el poder del pueblo.
Es en realidad una forma básica y poco desarrollada del Trabajo Global..
Funciona mediante la distribución y el equilibrio del poder. Pero el poder no se puede equilibrar con reglas. Necesita conciencia. La leyes existen para proteger los derechos de los individuos y delos grupos, pero son muy inútiles para tratar con las formas sutiles de opresión derivadas de los prejuicios y del uso inconsciente del poder.
El trabajo Global pone el poder sobre a mesa y lo hace evidente, capacita a la gente para encontrar su propio poder y crear un equilibrio fluido en la interacción.
Los rudimentos del trabajo Global
El Trabajo Global se ha desarrollado a partir de la Psicología orientada a Procesos. Tienen sus raíces en la psicología Jungiana, en la física y en el taoísmo. La visión taosista de la vida afirma que la manera en que las cosas suceden tiene todos los elementos necesarios para resolver los problemas humanos.
Con el trabajo global la psicología va más allá del simple trabajo personal hasta alcanzar el campo social y la idea de revolución.
Trabajo Global y sueños
En ámbito de este trabajo incluye también el inconsciente, es decir los procesos en el que las personas y colectivos se desarrollan como si fueran sueños. Los grupos también sueñan. Las señales sutiles, las intenciones no expresadas, los diferentes movimientos y direcciones equivalen a lo que los indígenas llaman “espíritus”.
Debemos prestar atención a lo que los componentes dicen, peor si eso es todo en lo que nos fijamos, si no nos acercamos al “espíritu del grupo, el resultado será repetir la historia del Mundo.
Todos los problemas del mundo a la vez
Una de las razones más habituales por las que se rompe las negociaciones es que mucha gente tiene miedo de la violencia. No podemos o no sabemos enfrentarnos a los mensajes o intenciones ocultos que conlleva toda manifestación de hostilidad. Al final los sentimientos quedan sin poder ser expresados.
El trabajo global tiene que ver tanto con las personas como como con las atmósfera y el campo energético de un grupo y sus diferentes organizaciones. No trabaja los problemas de forma lineal. Tratan todos los problemas del mundo a la vez.
Observar la diferencia
Rango es la suma de los privilegios de una persona. Los trabajadores globales tienen que ser conscientes de los privilegios legales y psicológicos que nos son compartidos por todos.
Estilo y controversia
El estilo de los comunicadores y de los participantes depende de la cultura presente. Hay culturas en las que habla solo un apersona a la vez. Otras en las que todos hablan como éntrelos negros y los mediterráneos. En Asia, los ancianos hablan los primeros. Los diplomáticos tienden a un estilo más académico que de diálogo.
Los facilitadores tienen que estar abiertos a las manifestaciones de rabia y desesperación, peor también deben escuchar a aquellos que tiene miedo a la violencia y sienten que no pueden protegerse contra ella.
Los facilitadores necesitan unas habilidades espaciales cuando la violencia es una amenaza. El trabajo Global es una mezcla de psicología, política y psicología. El trabajador global se si eta en el fuego de los problemas del grupo y asume la responsabilidad de lo que ocurra.
Trabajar el conflicto puede dar lugar a una cultura de paz, que honra la diferencia que piensa que el cambio es posible. Los pueblos indígenas saben que comunidad y cambio son sagrados. Solo intentarlo es un privilegio.
Nota. La palabra Elder se traduce en español, como sabio, anciano, mayor. No se ajusta a ninguna de las ideas que este libro trata de transmitir con exactitud. Resulta pro tanto necesario dejarla sin traducir igual que ocurre con leadereship que se traduce por liderazgo y en el libro se traduce eldership por elderazgo.
Grupos: maestros imposibles.
El poder potencial de los grupos es enorme. El miedo al conflicto es una de las razones por la que los gobiernos muestran tan poca tolerancia pro la disidencia.
Los líderes políticos miedosos de ser atacados suelen evitar la violencia y la gente furiosa.
Antes de que podamos transformar comunidades en conflicto tenemos que sobrevivir a él. Necesitamos un tipo especial de trabajo para que podamos transformarnos en elderes y podernos sentar el fuego.
Un ejercicio de trabajo interior para que podamos clarificar estados de ánimo.
Imagina una escena difícil. Puede ser cualquier situación que te ponga en un estado de ánimo doloroso. Trata de imaginarte en dicho estado con todos los detalles que puedas.
Fíjate en qué parte de tu cuerpo llama la atención
Se paciente. Observa de nuevo esa parte de tu cuerpo, algo de lo que no te hayas percatado antes. Esto puede llevarte uno o dos minutos.
Ahora deja que la historia que te cuenta esa parte del cuerpo evolucione por si sola. Mira a ver si las cosas han cambiado.
Escuela de experiencia.
Los trabajadores globales necesitan trabajo interior y habilidades de relación. Los problemas personales, los asuntos locales y los temas internacionales aparecen mezclados en todo proceso de grupos.
Necesitamos a todos aquellos que han sobrevivido a la marginación sea porque han tenido suerte, sea por su inteligencia, su mayor conciencia o capacidad de amar. Las leyes suelen prohibir la manifestaciones dela rabia lanzadas por todas aquellas personas que tienen grandes privilegios y viven en zonas en las que los conflictos sociales se pueden evitar.
La tarea del facilitador no es eliminar el uso del rango y de poder, sino darse cuenta de ellos y hacerlos explícitos para que el grupo pueda verlos.
La opresión interna
Las personas con rango no tienen que soportar las tensiones que marginan a los grupos menos poderosos.
Todos interiorizamos el sistema de rango de nuestra cultura.
Cada vez que trabajas para liberarte de una forma de opresión, transformas la cultura en la que vives.
Cuando te libras de los de la dominación de los valores sociales mayoritarios, tu nuevo comportamiento te puede poner en conflicto con tu familia u otros grupos de los que te sientes parte. A lo nuevo en tu actitud no puede encajar en esos grupos.
El insidioso alcance de la opresión
Si tratas de ignorar las tensiones internas y externas te puedes convertir en un adicto a la comida, al sexo, desarrollar úlceras, sufrir de estrés debilitar tu sistema inmunológico.
Si perteneces al grupo minoritario puedes llegar a sentir tanta opresión para que te conformes y aceptes la situación, que acabes encerrado en el rol de ciudadano pacífico y tranquilo.
Si por el contrario perteneces a la mayoría, una parte importante de ti está tan reprimida por la propia cultura que te puedes sentir invisible y con muy poca energía para ayudar a nadie.
Dónde podemos aprender la lección.
La democracia es un sueño de igualdad, pero este sueños e haya muy lejos dela realidad. El TG propone una democracia más profunda, un ser consciente de cómo el poder se utiliza contra las personas y como este mismo poder podrías transformarse. El TG estudia los efectos internos y externos de las tácticas legales, militares, policiales y terroristas para averiguar hasta qué punto se abusa de la gente con ellos y de qué manera estas son parte del proceso comunitario.
Los problemas se repiten cuando no se tratan en profundidad.
Todo conflicto es potencialmente el más importante.
Lo TG cuidan de la democracia en cualquier parte y en cualquier momento.
Todo conflicto es el más importante. Puede ser el inicio de un cambio mundial.
Los países democráticos no tienen infraestructura legal necesaria para abordar cambios sociales radicales. Además, las leyes nunca serán suficientes. Las leyes no puede erradicar la opresión, el racismo… suelen ocultar los prejuicios bajo la superficie donde continúan siendo activos.
No se trata de resolver solo el problema, sino de elevar el gado de conciencia de la comunidad.
No se trata de lo que se hace sino de cómo se hace.
Por encima de la información y la conciencia el trabajador global necesita una metahabilidad.
El Elder mantiene un ojo en el grupo y el otro en el lenguaje y las señales de todo lo que le rodea.
Ser consciente del campo no es lo mismo que conocer las diferentes partes del sistema. Es como soñar todo el sueño, lo que incluye todo lo que rodea y atraviesa el campo.
El TG y las culturas indígenas
Según algunas tradiciones la atmósfera es el espacio sagrado gobernado por los espíritus del N, S, este y W.
Estos elementos cambian con el tiempo y producen las polaridades.
Trabajar con el campo hace que se eliminen dichas tensiones y mejora la atmósfera general permitiendo que se expresen por sí mismas.
El trabajador global debe aprender a tolerar el conflicto y considera algo sagrado la atmósfera de un grupo.
Rango una doble señal
El rango es una droga, cuanto más se tiene menos consciente se es de cómo afecta a los otros negativamente.
Lucha de poder: debilidad contra debilidad.
Cuando el conflicto salta, aquellos con más poder son vulnerables, se hayan confusos. Ellos también necesitan asistencia y apoyo por parte del facilitador.
Ser Elder supone abandonar la parcialidad y fomentar a compasión.
El rango tiene muchos indicadores.
Todos los conflictos nos afectan a todos. El problema del rango no se puede solucionar en un solo lugar, se tiene que solucionar universalmente. La cultura se haya detrás de nuestra inconsciencia.
El rango no se refleja en el espejo. Es un resultado de un estado sutil de la mente.
Uso consciente del rango
Cuando eres consciente de tu rango puedes utilizar en tu beneficio y en el de los demás.
A lo largo de nuestra vida, tenemos experiencias que también tienen carácter transpersonal o trascendente. Estas nos dan rango espiritual, un tipo de poder independiente al de la familia, cultura y mundo. Si usamos este poder de manera inconsciente, ignoramos o marginamos el sufrimiento de otros. Podemos llegar a ser muy elitistas. Máxime cuando estamos convencidos de que seguimos el camino del amor. La paz se valora tanto en los ámbitos religiosos que sus seguidores llegan a ignorar los conflictos que se provocan por pensar que los otros son menos espirituales.
Enviando señales confusas
Algunos de los mensajes que enviamos a los demás con intencionados y otros son inconscientes. Llamamos señales primarias a los intencionados y señales dobles a los no intencionados.
Por ejemplo, si intentas aparentar felicidad cuando estás mal, envías dobles señales.
Si no eres conscientes de tus dobles señales te darás cuanta te sorprenderán las reacciones de la gente.
Las dobles señales muestran los sentimientos más profundos de una persona, las experiencias espirituales y el sentido inconsciente del poder y el rango.
El poder de una doble señal
Las dobles señales son a manudo llaves que nos permiten asomarnos a la complejidad y profundidad de las relaciones.
Los mensajes inconscientes provocan respuestas inconscientes.
Pueden dañas las relaciones.
El rango es a menudo un poder invisible, una doble señal que invisiblemente abusa de los demás.
La tiranía: el fantasma de las relaciones.
El problema es que la mayoría de nosotros somos conscientes del rango o poder que no tenemos, pero olvidamos el que tenemos.. Incluso cuando luchamos por la revolución y por el cambio social, no dejamos de criticar veladamente a otros que están en nuestro bando, y nos consolamos pensando que lo que hacemos es decir la verdad.
Barreras de cristal: dobles señales en acción
Una barrera de cristal es una doble señal inconsciente para quienes la han creado. Es invisible también para la víctima, que pueden solo sentirla.
El rango psicológico y espiritual
Para sobrevivir la gente marginada se vuelve a menudo hacia la espiritualidad, lo que permite alcanzar cierta estabilidad y les da fuerza para superar el dolor.
Para algunos la vida difícil les destruye. Para otros les lleva a desarrollar sus habilidades psicológicas y con ello alcanzar cierto poder. Este poder transmitido en formad e dobles señales puede llegar a intimidar y a educar la corriente mayoritaria.
Todos quedamos malheridos por: venganza, odio, etc. Pero unos pocos son transformados por estos males convirtiéndose en seres humanos llenos de compasión.
Noticias importantes para el cambio. Líderes y élderes
Ha llegado el momento en que tenemos que dejar de ser líderes para convertirnos en élderes.
Según Arnold Mindell, un élder tiene más habilidades que un líder. Posee algo que él llama metahabilidades, hablidades emocionales y actitudes especiales necesarias para servir a los demás.
Cada uno debe encontrar su propio estilo de elderazgo
- El elder obedece al espíritu.
- El lider busca la mayoría. El élder respeta a todo el mundo.
- El líder ve el conflicto e intenta detenerlo. El élder ver en el conflico un posible maestro.
- El líder aspira a ser honesto. El elder intenta mostar la verdad en todo.
- El líder democrático apoya la democracia. El élder también lo hace pero deja escuchar a dictadores y fantasmas.
- Los líderes hacen lo mejor posible su trabajo. Los élderes tratan de conseguir que los demás se conmviertan en élderes.
- Los líderes intentan ser sabios. Los élderes no piensan nada de sí mismos y siguen los acontecimeitnos de la naturaleza.
- El líder necesita tiempo para reflexionar. El élder necesita solo un isntante para darse cuenta d o que está sucediendo.
- El líder sabe. El éder aprende.
- El lider necesita una estrategia. el élder estudia el momento.
- El líder sigue un plan. El élder honra la dirección que le marca un río misterioso y desconocido.
La democracia profunda significa la posibilidad para todo el mundo de percibir y espresar todo lo que siente, en un ambiente de seguridad, respeto y escucha plena por parte de los demás.
Tomado del libro Sentados en el fuego de Arnold Mindell
Juan Peláez Gómez 