el poder

Noticias importantes para el cambio. El juego de la vida

Posted on Actualizado enn

El Juego de la Vida

Carlos Gershsrson

 

¿Qué tanta complejidad podemos obtener con reglas simples? De hecho, toda la que queramos…

Intuitivamente, podríamos pensar que para producir un comportamiento complejo, se requieren reglas complejas. En simulaciones de computadoras (ordenador
es) se ha podido comprobar lo contrario: se pueden obtener comportamientos extremadamente complejos a partir de reglas extremadamente simples.Gospers_glider_gun

Un ejemplo es el “Juego de la Vida”, un “autómata celular” propuesto por el matemático John H. Conway en 1970. Consiste en una malla cuadriculada, donde cada celda puede tomar uno de dos valores: “viva” o “muerta”. Cada estado se puede representar con colores o con números, por ejemplo 1 = viva y 0 = muerta. Las reglas del Juego de la Vida son las siguientes. Para cada celda:

  1. Se cuentan cuántas células vivas hay en los ocho vecinos cercanos (cero si no hay vecinos, ocho si toda la vecindad está ocupada).
  2. Si la celda está viva, permanece viva sólo si tiene dos o tres vecinos (si hay uno o ninguno, se muere; si hay cuatro o más, también muere).
  3. Si la celda está muerta y tiene exactamente tres vecinos, nace una célula nueva (si hay otro número de vecinos, permanece muerta).

Y ya. ¿Qué dinámica puede surgir a partir de sólo estas relgas?

GoL

Anuncios

Noticias importantes para el cambio. Rapidez de los cambios y multiplicación tecnológica

Posted on

(C) Juan Peláez

Cuanto más conectados estamos, con más rapidez se produce los cambios.

Quizá tenga que ver con el fenómeno de entrelazamiento cuántico. Esa propiedad descubierta por los físicos que nos dice que dos partículas que han interaccionado, cuando las separamos siguen de alguna mara relacionadas. De tal forma que si modificamos algo en una de ellas, se produce lo mismo en la otra aunque se encuentren a ambos extremos de la galaxia.164311f9507072fcdc44bbbbd996bfcd

Nicholas Negroponte hablaba del factor de multiplicación de las tecnologías. Si voy a pie puedo recorrer cinco kilómetros en una hora, más o menos. So voy en una bicicleta es probable que pueda hacer veinte. Es decir, que he multiplicado mi capacidad por cuatro. Si lo hago en un avión supersónico tal vez llegue a los 500 kilómetros en una hora y entonces el factor será de 100.

Por lo tanto si juntamos la velocidad que nos permiten las nuevas posibilidades tecnológicas a esa capacidad de producirnos cambios por conexión, tenemos un cóctel maravilloso y pérfido al mismo tiempo. Nos encontramos siempre en un mundo dialéctico, dual. Lo blanco y lo negro, lo bueno y su contrario.

Que sepamos nunca hemos tenido una manera de acceder a la información tan rápido como ahora. Tenemos un acceso masivo. Poseemos más datos que nunca y tal vez menos posibilidades de sabiduría que en ningún otro momento de nuestra historia. La información, no es conocimientos. Sólo es una acumulación de bits en nuestro ordenador neurológico.1929001_1123018764415872_7667483900786564761_n

Si queremos desinformar a alguien, solo tenemos que bombardearle de información. Damos la apariencia de trasparencia y, sin embargo, al final no hemos contado nada del fondo de lo que es necesario para saber qué es lo que en está sucediendo.

Despistamos, como los magos llevando la atención al cúmulo de datos de una mano y omitimos lo importante en la otra. Cada día lo observamos a través de la manipulación política, económica, religiosa… Y manipular es muy sencilloemoción (miedo) más bombardeo de datos permanente.

La aparente sencillez y celeridad de las tecnologías: Google Wikipedia, Youtube… puede hacernos vagos, delegar nuestro poder de evaluar, comparar, contrastar la información para tener acceso a conclusiones. Esto nos separa del deber de gestionar de manera activa, consiente y ética la información a la que tenemos acceso en gran cantidad y de manera casi instantánea. Nos aleja de la sabiduría que es lo que nos lleva a la evolución personal.adc1e6daffa5d5b6438a644cd245ec6c

Arnold Mindell, comentaba la importancia de ir hacia una democracia profunda en la que asumimos la responsabilidad de nuestros actos y nos conformamos en protagonistas del cambio global cambiando cada uno de nosotros en el respeto a la diversidad. Nos convertimos así en élderes

Pero la sociedad industrial que heredamos, se resiste a perecer. En ella el sistema educativo llevaba a sus individuos por un camino determinado. Creaba hombres para seguir líderes, para insertarse en cadenas de montaje, para no criticar y seguir instrucciones. Se construían las pseudo-democracias en las que nos encontramos en las que el pueblo no gobierna, sino que lo hacen los gobiernos. Sobre ellos el individuo después de introducir una papeleta no tiene ningún control real, solo teórico e inefectivo. Como mantiene Penrose.

Llegan nuevas épocas. Quizá como se habla por ahí de Acuario. El levantamiento del velo. La época de las verdades. Pero la verdad conlleva asumir la responsabilidad del cambio interno en cada uno de nosotros.

Para ello es necesario ya no solo una inteligencia emocional, sino una inteligencia afectiva o espiritual.

Nada de esperar a que las empresas, los gobiernos, las grandes instituciones cambien el Mundo. Nosotros somos los protagonistas de ese cambio, ético, ecológico para nosotros y para todo lo visible e invisible de la naturaleza, cooperar, crear en red, comparar, reciclar nuestras emociones, reutilizarlas para crecer, reusar lo aprendido para construir un mundo más saludable física, psicológica, energética y espiritualmente.20904f689ace165d5a5dc120f764b0f7

Para ello, pese a las velocidades de las tecnologías tal vez es necesario parar, como mantienen todas las tendencia slow, food, thinking, living… me paro. Repensar y no dejarnos hipnotizar los realidades creadas que no son la nuestra sino hologramas de acumulación de datos. El observador cambia la realidad y la crea. Es otra de las premisas de la mecánica cuántica. Para ello tomo distancia y responsabilidad sobre mí mismo y evalúo la información que me llega. Trato de que sea asimilable y trasmutada en sabiduría y me pregunto y te pregunto:

¿Eres consciente de que tu cambio es el cambio de todos?
• ¿De que la velocidad de ese cambio es cada vez mayor?

En esa dinámica de los nuevos paradigmas:

• ¿Cómo podría ser mejor?
• ¿Cuál es tu gran sueño?
• ¿Cómo lo vas a conseguir? Y
• ¿Cómo sabrás que los has conseguido?

El sueño de cada uno de nosotros, el mío forma parte del campo de los sueño del Mundo. Es mi responsabilidad. Nadie lo va a crear, ni lo va a realizar ninguna institución, líder, gobierno, guru lo va a llevar a cabo por ti. Si no sueñas tu sueño, lo soñarán por ti.c6c1211ef34d12489ca50cd96f51f756

Y está relacionado de manera instantánea con todo el universo, tal vez por el entrelazamiento cuántico y a una velocidad cada vez más prodigiosa. El factor de multiplicación de la tecnología ha de tornarse cada vez en el factor de aceleración del corazón. Desde ahí llegan los cambios del elderazgo. Y eso es responsabilidad únicamente mía. Nadie me lo va a regalar. Soy yo quieren lo voy a conquistar. En estudios que se han hecho en los hospitales las personas a punto de morir no se duelen de lo hecho, si no de aquello que no han llevado a cabo.

Tengo una vida. Tienes una vida. Uno de mis grandes s sueños es no dejar que los datos me despisten y no delegar en quien no está interesado en que el cambio se produzca. Mi cambio es el cambio de mundo. Mi gran sueño es el sueño del Mundo. Y se contagia con rapidez, de manera masiva.

e3e79f07b0c6a034e6375ed7bbeb0c99

Noticias importanets para el cambio. Cómo transformar mediante el conflicto y la diversidad

Posted on

Publico un resumen de los cuatro primeros capítulos del libro de Arnold Mindell que trata de dar claves para tranformar los grandes grupos mediante el conflicto y la diversidad.

El fuego es el precio de la libertad.

Cuesta tiempo y valor aprender a sentarse en el fuego de la diversidad y permanecer centrado en los momentos difíciles.

El nuevo trabajo Global ofrece nuevos paradigmas:

  • Caos. El conflicto y los momentos de caos tienen un gran valor dentro delos procesos de grupo creando sentimientos de comunidad y dando lugar a organizaciones verdaderas.
  • Aprendizaje: El conflicto es el mejor maestro.
  • Corazón abierto: Consiste en sentarse con el corazón abierto y no quemarse, utiliza el calor del fuego para crear comunidad.
  • Conocimiento de uno mismo: Nosotros somos parte de todos los conflictos. Adquirir habilidades de autoconciencia para llegar a ser parte de la solución.
  • Lo desconocido. Respeto a lo desconocido.

Un consejo a las comunidades sustentables: aprender a ser conscientes, sobre el rango, ser humildes y volver a aprender.

En general los grupos no están dispuestos a enfrentarse al peligro que el cambio conlleva. Sienten como más seguro el soñar con mejores líderes. Se espera que la sociedad deje atrás las estructuras de poder y de clase. La impresión global es que no confiamos en los seres humanos y que nos gustaría que fuesen diferentes.

El trabajo Global tiene en cuenta la existencia de todas las partes.1912475_707591062619095_1317111761_n

El nuevo paradigma habla de que las personas en grupo no son necesariamente peligrosas o malas. Son capaces de una gran sabiduría y conciencia.

Abordando el campo

El Trabajo global se aborda directamente la atmósfera de un grupo, su humedad, sequedad, tensiones tormentas.

Esta atmósfera o campo se puede sentir. No sólo se compone de estructuras abiertas, visibles y tangibles, como agentes de encuentros, plataformas de partidos y debates nacionales sino también de procesos emocionales, ocultos, invisibles e intangibles, como los celos, los prejuicios, el dolor o la ira.

Algunas veces la atmósfera es tan tensa y depresiva que el grupo ni siquiera puede afrontar el problema.

Los jefes tendrán con probabilidad miedo. En el momento en que alguien expresa la ira, es posible que los jefes se relajen, el sentimiento de los jefes cambia, el ambiente también y tal vez se comience a trabajar juntos, con lo que trabajaremos y empelados pueden relanzar su organización.

Sacando a la luz los mensajes ocultos.

Alberto Montt
Alberto Montt

 

La desesperación de los empleados en las empresa que van mal es un ejemplo de mensaje oculto. Es un factor importante en el desmoronamiento de un grupo.

El problema de la diversidad afecta a cualquier organización.

Democracia una primitiva forma de trabajo global

El trabajo global se convierte en un procedimiento democrático imprescindible en casos de crisis.

La palabra demokratia, viene del griego y significa el poder del pueblo.

Es en realidad una forma básica y poco desarrollada del Trabajo Global..

Funciona mediante la distribución y el equilibrio del poder. Pero el poder no se puede equilibrar con reglas. Necesita conciencia. La leyes existen para proteger los derechos de los individuos y delos grupos, pero son muy inútiles para tratar con las formas sutiles de opresión derivadas de los prejuicios y del uso inconsciente del poder.

El trabajo Global pone el poder sobre a mesa y lo hace evidente, capacita a la gente para encontrar su propio poder y crear un equilibrio fluido en la interacción.

Los rudimentos del trabajo Globalunited-for-evolution

El Trabajo Global se ha desarrollado a partir de la Psicología orientada a Procesos. Tienen sus raíces en la psicología Jungiana, en la física y en el taoísmo. La visión taosista de la vida afirma que la manera en que las cosas suceden tiene todos los elementos necesarios para resolver los problemas humanos.

Con el trabajo global la psicología va más allá del simple trabajo personal hasta alcanzar el campo social y la idea de revolución.

Trabajo Global y sueños

En ámbito de este trabajo incluye también el inconsciente, es decir los procesos en el que las personas y colectivos se desarrollan como si fueran sueños. Los grupos también sueñan. Las señales sutiles, las intenciones no expresadas, los diferentes movimientos y direcciones equivalen a lo que los indígenas llaman “espíritus”.

Debemos prestar atención a lo que los componentes dicen, peor si eso es todo en lo que nos fijamos, si no nos acercamos al “espíritu del grupo, el resultado será repetir la historia del Mundo.

Todos los problemas del mundo a la vez

Una de las razones más habituales por las que se rompe las negociaciones es que mucha gente tiene miedo de la violencia. No podemos o no sabemos enfrentarnos a los mensajes o intenciones ocultos que conlleva toda manifestación de hostilidad. Al final los sentimientos quedan sin poder ser expresados.

El trabajo global tiene que ver tanto con las personas como como con las atmósfera y el campo energético de un grupo y sus diferentes organizaciones. No trabaja los problemas de forma lineal. Tratan todos los problemas del mundo a la vez.

Observar la diferenciad2ba94f3222b824cf3568813b993f00a_XL

Rango es la suma de los privilegios de una persona. Los trabajadores globales tienen que ser conscientes de los privilegios legales y psicológicos que nos son compartidos por todos.

Estilo y controversia

El estilo de los comunicadores y de los participantes depende de la cultura presente. Hay culturas en las que habla solo un apersona a la vez. Otras en las que todos hablan como éntrelos negros y los mediterráneos. En Asia, los ancianos hablan los primeros. Los diplomáticos tienden a un estilo más académico que de diálogo.

Los facilitadores tienen que estar abiertos a las manifestaciones de rabia y desesperación, peor también deben escuchar a aquellos que tiene miedo a la violencia y sienten que no pueden protegerse contra ella.

Los facilitadores necesitan unas habilidades espaciales cuando la violencia es una amenaza. El trabajo Global es una mezcla de psicología, política y psicología. El trabajador global se si eta en el fuego de los problemas del grupo y asume la responsabilidad de lo que ocurra.

Trabajar el conflicto puede dar lugar a una cultura de paz, que honra la diferencia que piensa que el cambio es posible. Los pueblos indígenas saben que comunidad y cambio son sagrados. Solo intentarlo es un privilegio.

Nota. La palabra Elder se traduce en español, como sabio, anciano, mayor. No se ajusta a ninguna de las ideas que este libro trata de transmitir con exactitud. Resulta pro tanto necesario dejarla sin traducir igual que ocurre con leadereship que se traduce por liderazgo y en el libro se traduce eldership por elderazgo.

Grupos: maestros imposibles.

El poder potencial de los grupos es enorme. El miedo al conflicto es una de las razones por la que los gobiernos muestran tan poca tolerancia pro la disidencia.

Los líderes políticos miedosos de ser atacados suelen evitar la violencia y la gente furiosa.

Antes de que podamos transformar comunidades en conflicto tenemos que sobrevivir a él. Necesitamos un tipo especial de trabajo para que podamos transformarnos en elderes y podernos sentar el fuego.

Un ejercicio de trabajo interior para que podamos clarificar estados de ánimo.

Imagina una escena difícil. Puede ser cualquier situación que te ponga en un estado de ánimo doloroso. Trata de imaginarte en dicho estado con todos los detalles que puedas.

Fíjate en qué parte de tu cuerpo llama la atención

Se paciente. Observa de nuevo esa parte de tu cuerpo, algo de lo que no te hayas percatado antes. Esto puede llevarte uno o dos minutos.

Ahora deja que la historia que te cuenta esa parte del cuerpo evolucione por si sola. Mira a ver si las cosas han cambiado.

Escuela de experiencia.

Los trabajadores globales necesitan trabajo interior y habilidades de relación. Los problemas personales, los asuntos locales y los temas internacionales aparecen mezclados en todo proceso de grupos.

Necesitamos a todos aquellos que han sobrevivido a la marginación sea porque han tenido suerte, sea por su inteligencia, su mayor conciencia o capacidad de amar. Las leyes suelen prohibir la manifestaciones dela rabia lanzadas por todas aquellas personas que tienen grandes privilegios y viven en zonas en las que los conflictos sociales se pueden evitar.

La tarea del facilitador no es eliminar el uso del rango y de poder, sino darse cuenta de ellos y hacerlos explícitos para que el grupo pueda verlos.

La opresión interna46227_281225655313771_806855657_n

Las personas con rango no tienen que soportar las tensiones que marginan a los grupos menos poderosos.

Todos interiorizamos el sistema de rango de nuestra cultura.

Cada vez que trabajas para liberarte de una forma de opresión, transformas la cultura en la que vives.

Cuando te libras de los de la dominación de los valores sociales mayoritarios, tu nuevo comportamiento te puede poner en conflicto con tu familia u otros grupos de los que te sientes parte. A lo nuevo en tu actitud no puede encajar en esos grupos.

El insidioso alcance de la opresión

Si tratas de ignorar las tensiones internas y externas te puedes convertir en un adicto a la comida, al sexo, desarrollar úlceras, sufrir de estrés debilitar tu sistema inmunológico.

Si perteneces al grupo minoritario puedes llegar a sentir tanta opresión para que te conformes y aceptes la situación, que acabes encerrado en el rol de ciudadano pacífico y tranquilo.

Si por el contrario perteneces a la mayoría, una parte importante de ti está tan reprimida por la propia cultura que te puedes sentir invisible y con muy poca energía para ayudar a nadie.

Forges
Forges

Dónde podemos aprender la lección.

La democracia es un sueño de igualdad, pero este sueños e haya muy lejos dela realidad. El TG propone una democracia más profunda, un ser consciente de cómo el poder se utiliza contra las personas y como este mismo poder podrías transformarse. El TG estudia los efectos internos y externos de las tácticas legales, militares, policiales y terroristas para averiguar hasta qué punto se abusa de la gente con ellos y de qué manera estas son parte del proceso comunitario.

Los problemas se repiten cuando no se tratan en profundidad.

Todo conflicto es potencialmente el más importante.

Lo TG cuidan de la democracia en cualquier parte y en cualquier momento.

Todo conflicto es el más importante. Puede ser el inicio de un cambio mundial.

Los países democráticos no tienen infraestructura legal necesaria para abordar cambios sociales radicales. Además, las leyes nunca serán suficientes. Las leyes no puede erradicar la opresión, el racismo… suelen ocultar los prejuicios bajo la superficie donde continúan siendo activos.

No se trata de resolver solo el problema, sino de elevar el gado de conciencia de la comunidad.

No se trata de lo que se hace sino de cómo se hace.

Por encima de la información y la conciencia el trabajador global necesita una metahabilidad.

El Elder mantiene un ojo en el grupo y el otro en el lenguaje y las señales de todo lo que le rodea.

Ser consciente del campo no es lo mismo que conocer las diferentes partes del sistema. Es como soñar todo el sueño, lo que incluye todo lo que rodea y atraviesa el campo.

El TG y las culturas indígenas

Según algunas tradiciones la atmósfera es el espacio sagrado gobernado por los espíritus del N, S, este y W.

Estos elementos cambian con el tiempo y producen las polaridades.

Trabajar con el campo hace que se eliminen dichas tensiones  y mejora la atmósfera general permitiendo que se expresen por sí mismas.

El trabajador global debe aprender a tolerar el conflicto y considera algo sagrado la atmósfera de un grupo.

Rango una doble señal

El rango es una droga, cuanto más se tiene menos consciente se es de cómo afecta a los otros negativamente.

Lucha de poder: debilidad contra debilidad.

Cuando el conflicto salta, aquellos con más poder son vulnerables, se hayan confusos. Ellos también necesitan asistencia y apoyo por parte del facilitador.

Ser Elder supone abandonar la parcialidad y fomentar a compasión.

El rango tiene muchos indicadores.

Todos los conflictos nos afectan a todos. El problema del rango no se puede solucionar en un solo lugar, se tiene que solucionar universalmente. La cultura se haya detrás de nuestra inconsciencia.

El rango no se refleja en el espejo. Es un resultado de un estado sutil de la mente.

Uso consciente del rango

Cuando eres consciente de tu rango puedes utilizar en tu beneficio y en el de los demás.

A lo largo de nuestra vida, tenemos experiencias que también tienen carácter transpersonal o trascendente. Estas nos dan rango espiritual, un tipo de poder independiente al de la familia, cultura y mundo. Si usamos este poder de manera inconsciente, ignoramos o marginamos el sufrimiento de otros. Podemos llegar a ser muy elitistas. Máxime cuando estamos convencidos de que seguimos el camino del amor. La paz se valora tanto en los ámbitos religiosos que sus seguidores llegan a ignorar los conflictos que se provocan por pensar que los otros son menos espirituales.

Enviando señales confusas

Algunos de los mensajes que enviamos a los demás con intencionados y otros son inconscientes. Llamamos señales primarias a los intencionados y señales dobles a los no intencionados.

Por ejemplo, si intentas aparentar felicidad cuando estás mal, envías dobles señales.

Si no eres conscientes de tus dobles señales te darás cuanta te sorprenderán las reacciones de la gente.

Las dobles señales muestran los sentimientos más profundos de una persona, las experiencias espirituales y el sentido inconsciente del poder y el rango.

El poder de una doble señal

Las dobles señales son a manudo llaves que nos permiten asomarnos a la complejidad y profundidad de las relaciones.

Los mensajes inconscientes provocan respuestas inconscientes.

Pueden dañas las relaciones.

El rango es a menudo un poder invisible, una doble señal que invisiblemente abusa de los demás.

La tiranía: el fantasma de las relaciones.

El problema es que la mayoría de nosotros somos conscientes del rango o poder que no tenemos, pero olvidamos el que tenemos.. Incluso cuando luchamos por la revolución y por el cambio social, no dejamos de criticar veladamente a otros que están en nuestro bando, y nos consolamos pensando que lo que hacemos es decir la verdad.

Barreras de cristal: dobles señales en acción

Una barrera de cristal es una doble señal inconsciente para quienes la han creado. Es invisible también para la víctima, que pueden solo sentirla.

El rango psicológico y espiritual

Para sobrevivir la gente marginada se vuelve a menudo hacia la espiritualidad, lo que permite alcanzar cierta estabilidad y les da fuerza para superar el dolor.

Para algunos la vida difícil les destruye. Para otros les lleva a desarrollar sus habilidades psicológicas y con ello alcanzar cierto poder. Este poder transmitido en formad e dobles señales puede llegar a intimidar y a educar la corriente mayoritaria.

Todos quedamos malheridos por: venganza, odio, etc. Pero unos pocos son transformados por estos males convirtiéndose en seres humanos llenos de compasión.

10250114_741738532513470_8031114191528962330_n

Noticias importantes para el cambio. Dónde estamos

Posted on

Parte I 

Hurto legal

La utilización de palabras es importante. La palabra es energía y crea la realidad que percibimos.

Ante cualquier contratiempo laboral, social, económico solemos utilizar la palabra el Gobierno, el Ayuntamiento, la Comunidad. “El Gobierno ha dicho…”. Estos términos llevan a confusión. Las decisiones son del partido en el poder, el PP. Luego sería más conveniente decir el PP impone, dice, obliga… No sería interesante confundir los términos y pondría los hechos en el encuadre correcto. Si no, parecemos nosotros mismos los culpables de lo que sucede.

En la misma línea,sería interesante descartar la palabra crisis para denominar la situación actual y emplear “cambio”.

Crisis posee una connotación negativa. Aboca al miedo. Y el miedo es un sistema de control útil por parte de cualquier gobierno o institución para manipular a los miembros, ciudadanos o trabajadores. 

Mírate si quieres saber más:Foto 1

http://www.educacionmediatica.es/?p=1495

Cambio es lo que más se ajusta a lo que vivimos. De un sistema agotado a otro nuevo. De una manera de llevar a cabo las gestión basada en la competición, en la inmediatez, en la obtención de beneficios al cualquier precio, “masculina” (1), que ha de trasmutarse.

Es imprescindible cambiar hacia la tolerancia, la cooperación, el diálogo y sobre todo por tener al ser humano y a su entorno como eje de cualquier acción (social, económica…).

Todo ello porque el neoliberalismo ha demostrado:

  • Su incapacidad para ser un sistema de gestión entre seres humanos.
  • La falta de efectividad para eliminar la distancia entre pobres y ricos.
  • Basarse en el miedo producido por unos pocos sobre la mayoría.

Entre otros muchos elementos.

Los neoliberales se basan en premisas falsas que no vamos a detallar en este escrito por brevedad. Cualquier sistema filosófico, económico basado en axiomas incorrectos, produce acciones corruptas, en el sentido de aquellos que tienen consecuencias nefastas para los humanos y el entorno.

http://www.ecoportal.net/Eco-Noticias/Signos_de_desbandada_neoliberal

Así, el neoliberalismo es corrupto y realiza un hurto legal según mantienen ya muchos pensadores.

Lo anterior es una paradoja. ¿Qué significa? Amparándose en la legalidad vigente, aprovechando sus huecos, sirviéndose de expertos en interpretar las leyes, observar sus debilidades y redactarlas de manera adecuada, todo es posible.

Asistimos al hurto de derechos laborales, la injusticia social que permite un tipo de justicia para unos y diferente para los adscritos a los grupos de poder… y todo ellos basado en la Constitución vigente y en unas leyes aprobadas, no por los españoles, sino por los gobiernos elegidos democráticamente.

Para este hurto utilizan la afamada inteligencia emocional. Un estilo de inteligencia que no es suficiente. Es decir, no basta con la capacidad de identificar las propias emociones y las de los demás. Esto otorga la posibilidad de manipular a los demás.

La inteligencia emocional nunca ha sido una solución. Implica que unos pueden abusar del resto. Es lo que ocurre en estos momentos. Si conozco los sistemas de despertar miedo y los empleo, gracias a las leyes, a la capacidad que me otorga la democracia, a las circunstancias de pobreza que he creado, a la falta de derechos a los que someto a la población… tengo el control sobre el grupo. Estos personajes que diseñan y aplican la inteligencia emocional de esta manera son emocionalmente inteligente. Según Rolando Toro la “inteligencia emocional es una inteligencia de astucia, no de amor”.

Habría que ir a una inteligencia afectiva en la que se introdujesen valores morales.foto 3

Gracias a esta mezcla de falta de moral y de herramientas legales nos hurtan de manera democrática los derechos y propiedades públicas y lo permitimos.

La culpa no es sólo suya. Por eso me produce tanta compasión (2) esta situación.

  • Para llevarlo a cabo se basan en el egoísmo y en la manipulación emocional a través del miedo.
  • En dividirnos otorgando beneficios a unos en detrimento de los demás.
  • En la falta de solidaridad que hemos demostrado a lo largo de los años y de desunión entre nosotros.

Considerando lo anterior una primera conclusión es que nunca nos habíamos visto en una situación de cambio tan radical como esta.

La segunda es que quizá es el momento de cambiar nosotros también.

La lógica dice que la situación en la que ha sumido a nuestro país es muy difícil de resolver. Y nosotros somos consentidores. Quien no participa en la lucha colabora a la derrota, en palabras de B. Brech.

Una última cuenta. 6 millones de parados.

Imaginemos que se crean 500.000 de puestos de trabajo al año.

Para acabar con el paro se necesitarían 12 años.

Si sólo se crearan 100.000 puestos de trabajo al año se necesitarían 60 años.

¿Qué capacidad tenemos de crear empleo? Y ¿empleo digno y de calidad? Los informes del BM, del FMI, de la propia UE, dicen que muy poca Y el paro en este año seguirá aumentando. Sólo hay que seguir manipulando las estadísticas. Descontar, por ejemplo, todos los regresos de inmigrantes a sus países de origen, la salida de los que se van amargados a buscar soluciones a otros entornos… españoles por el mundo. Qué verguenza de programa en el que se muestran la mayoría de la veces a triunfadores. Lo que origina el efecto llamada para muchos ilusos que creen que llegar a otro espacios es tan sencillo como se lo pintan.

Un artículo que tal vez te interese:

http://www.jotdown.es/2013/02/carlos-taibo-tenemos-que-buscar-una-salida-del-capitalismo-no-de-la-crisis/

La democracia dictatorial

Algunos politólogos y estudiosos de la sociología hablan de que no gobiernan los ciudadanos, sino los gobiernos. Tras depositar el voto, no tenemos ninguna capacidad real para hacer que un gobierno no haga lo que desee hacer. No hay participación activa y en tiempo presente.foto 2

Sí, existen formas legales, pero forma parte del hurto democrático del que hemos hablado. Es decir, aunque se puedan conseguir las firmas necesarias y elevarlas al Congreso, este las va a rechazar gracias a los votos del gobierno en el poder. Ninguna de las iniciativas de los ciudadanos, desde que estamos en democracia, ha llegado a producir cambios.

 Nadie les  recuerda a los políticos que son nuestros empleados. Es decir, por el hecho de haberse presentado a unas elecciones de manera libre, están a nuestro servicio como ciudadanos que somos. Es verdad que también tiene la capacidad de dirigir, pero no debemos olvidar que podemos exigirles. Sin embargo, asumimos con miedo, que sus acciones no pueden ser de otra manera.

Se ha demostrado a lo largo de nuestra historia reciente que los cambios de las dictaduras a la democracia son posibles. ¿Por qué no hacemos nada para ello?

  • Necesitamos unión.
  • Creatividad.
  • Ausencia de miedo.
  • Generosidad.

La este cambio que ellos denominan crisis, ha sido completamente planificado fase por fase. Puedes ver un ejemplo: http://youtu.be/LtNBnc6khHg  

Se trata de conseguir unas clases trabajadores más disciplinadas, con menos derechos y con salarios que permitan apenas la supervivencia.

Una vez que el sistema ha hurtado legalmente derechos y el poder económico de los ciudadanos ¿Qué queda?

Los bancos gracias a las leyes aprobadas por los neoliberales, pudieron embarcarse sin límite en hipotecas, inversiones en inmobiliaria y terrenos… Sabían que al final todo iba a ir mal. Pero la estrategia estaba preparada, el gobierno respondería.

Recuerda que aunque el gobierno no somos nosotros, si que gestiona nuestro dinero. Eso implica que con nuestros recursos se financian las aventuras empresariales de entidades privadas. Nosotros pagamos siempre.

Una vez agotado ese filón ¿qué queda?

Lo público, que no es otra cosa que las empresas, propiedades, infraestructuras que durante años hemos pagado de entre todos nosotros.

Un patrimonio interesante que poco a poco pasa a manos de las empresas privadas.

La estrategia es: Una vez que se acaba un filón, pasamos al siguiente.

Esto genera en primer lugar un hurto legal, en segundo una mala gestión puesto que se encarecen los precios y una degradación de la situación de los trabajadores. En la administración pública están  sentados mesa por mesa,  trabajadores contratados por la administración pública y por empresas privadas. En las mismas horas de trabajo, con las mismas funciones y cobrando muchísimo menos respecto a los empleados públicos. ¿Dónde va la el resto de dinero que no se destina a salarios? A empresas alquila el tiempo de ese trabajador. Dinero que podría ir directamente a mejorar las condiciones del trabajador. No existe ninguna razón económica de mejor gestión, sino de ideología e intereses económicos. La gestión privada no es mejor, ni más barata. Se ha demostrado con la práctica, la mejor maestra.

Pero tampoco reaccionamos. Por eso también se nos produce compasión por todos nosotros. Tenemos lo que nos merecemos para nuestro desarrollo.

Notas:

(1)    A lo largo de este artículo nos referiremos a los conceptos de masculino y femenino como formas de gestión, no con otro tipo de connotaciones.

(2)    El concepto de compasión que entendemos el del cese del sufrimiento del otro ser humano. Nada que ver con el concepto católico relacionado de ayuda, pena o caridad.

 

En próximos días la segunda parte

1463073_612534488795970_662710538_n

Noticias importantespara el cambio. Leonardo Boff. Hambre: desafío ético y político

Posted on

 A causa de la contracción económica provocada por la crisis financiera actual, el número de hambrientos ha saltado, según la FAO, de 860 millones a 1.200 millones. Tal hecho perverso impone un desafío ético y político. ¿Cómo atender las necesidades vitales de estos millones y  millones de personas?

Históricamente este desafío siempre ha sido grande, pues la necesidad de satisfacer las demandas de alimento nunca ha podido ser plenamente atendida, sea por razones de clima, de fertilidad de los suelos o de desorganización social. A excepción de la primera fase del paleolítico cuando había poca población y superabundancia de medios de vida, siempre ha habido hambre en la historia. La distribución de alimentos ha sido casi siempre desigual.
El flagelo del hambre no es propiamente un problema técnico. Existen técnicas de producción de extraordinaria eficacia. La producción de alimentos es superior al crecimiento de la población mundial, pero están pésimamente distribuidos. El 20% de la humanidad dispone para su disfrute del 80% de los medios de vida. El 80% de la humanidad debe contentarse con solo el 20% de ellos. Aquí reside la injusticia.
Lo que ocasiona esta situación perversa es la falta de sensibilidad ética de los seres humanos hacia sus semejantes. Es como si hubiésemos olvidado totalmente nuestros orígenes ancestrales de la cooperación originaria que nos permitió ser humanos.
Este déficit de humanidad resulta de un tipo de sociedad que privilegia al individuo sobre la sociedad, valora más la apropiación privada que la coparticipación solidaria, más la competición que la cooperación, que da más centralidad a los valores ligados a lo masculino (en el hombre y en la mujer) como la racionalidad, el poder, el uso de la fuerza, que a los valores ligados a lo femenino (también en el hombre y en la mujer) como la sensibilidad hacia los procesos de la vida, el cuidado y la disposición la cooperación.
Como se deduce, la ética vigente es egoísta y excluyente. No se pone al servicio de la vida de todos y de su necesario cuidado, sino que está al servicio de los intereses de algunos individuos o grupos con exclusión de otros.
En la raíz del flagelo del hambre hay una inhumanidad básica. Si no se fortalece una ética de la solidaridad, del cuidado de unos a otros no habrá modo de superarla.
Es importante considerar que el desastre humano del hambre es también de orden político. La política tiene que ver con la organización de la sociedad, con el ejercicio del poder y con el bien común. Desde hace siglos en Occidente, y hoy de manera globalizada, el poder político es rehén del poder económico, articulado en la forma capitalista de producción. La ganancia no es democratizada en beneficio de todos, sino privatizada por aquellos que detentan el tener, el poder y el saber; sólo secundariamente beneficia a los demás. Por tanto, el poder político no sirve al bien común, crea desigualdades que representan una real  injusticia social, y hoy mundial. A consecuencia de esto, para millones y millones de personas apenas sobran las migajas que no dan para cubrir sus necesidades vitales. O simplemente mueren como consecuencia de las enfermedades derivadas del hambre, en su mayoría criaturas inocentes.
Si no se produce una inversión de valores, si no se instaurara una economía sometida a la política y una política orientada por la ética y una ética inspirada en una solidaridad básica no habrá posibilidad de solución para el hambre y la subnutrición mundial. Gritos desgarradores  de millones de hambrientos suben continuamente a los cielos sin que vengan respuestas eficaces de parte alguna y hagan callar ese clamor.
Por último, hay que reconocer que el hambre resulta también del desconocimiento de la función de las mujeres en la agricultura. Según la evaluación de la FAO ellas son las que producen gran parte de lo que se consume en el mundo: el 80% – 98% en el África subsahariana, el 50% – 80% en Asia y el 30% en Europa central y del este. No habrá seguridad alimentaria sin mujeres agricultoras, si no se les da más poder de decisión sobre los destinos de la vida en la Tierra. Ellas representan el 60% de la humanidad. Por su naturaleza de mujeres están más ligadas a la vida y a su reproducción. Es absolutamente inaceptable que por el hecho de ser mujeres se les nieguen los títulos de propiedad de tierras y el acceso a los créditos y a otros bienes culturales. Sus derechos reproductivos tampoco son reconocidos y se les impide el acceso a los conocimientos técnicos concernientes a la mejora de la producción de alimentos.
Sin estas medidas sigue siendo válida la crítica de Gandhi: «el hambre es un insulto; envilece, deshumaniza y destruye el cuerpo y el espíritu… si no la propia alma; es la forma de violencia más asesina que existe».