Yoga

Namaste un saludo de alma a alma

Posted on Actualizado enn

NAMASTE7376F3F6-CD7F-466D-A422-CAD540E08E39

El sánscrito es considerado un idioma sagrado por ser el principal idioma litúrgico del hinduismo y considerado también un lenguaje filosófico para el budismo y el jainismo. Los lingüistas lo consideran un lenguaje perfecto y completo desde el punto de vista gramatical.
La palabra Namasté, viene del lenguaje sánscrito antiguo y debe su remoto origen a la cultura hindú.

Significados de la palabra Namasté

1- Namasté es una palabra compuesta por el término “namas” que significa “saludo” o “reverencia”, y proviene etimológicamente de “nam”, que quiere decir “postrarse” o “inclinarse”. El sufijo “te” es un pronombre personal, que significa “a ti”. Su significado es “Te saludo” o “Te reverencio”.

2- A pesar de su antigüedad y origen sagrado, se usa de forma muy frecuente como saludo diario en la India y en el Nepal, especialmente en la zona del Himalaya. Los hindúes utilizan la palabra Namasté como forma de saludo y despedida, para dar las gracias y como muestra de respeto.

3- Debido a las peculiaridades del sánscrito y lo amplio de su concepto, en una traducción aproximada, el significado de la palabra Namasté podría ser “lo divino dentro de mi saluda a lo divino dentro de ti”, o “El Espíritu dentro de mí honra y respecta al tuyo”.

4- La palabra “Espíritu” o “lo divino” no tiene un significado religioso se refiere más bien a nuestra esencia. Podríamos sustituirlo por corazón, alma, o cualquier otra palabra que te resulte más cercana a esta explicación.

5- Lo verdaderamente relevante es que “la mejor parte de mí le desea lo mejor a lo más profundo de la tuya”, reconociéndola . Su significado profundo es siempre el mismo lo usemos en el contexto en el que lo usamos, y se basa en el conocimiento de que todos estamos hechos de la misma conciencia positiva.E433ADCB-F51A-49B4-9328-BDA2AE5959E1

6- Namasté representa la creencia de que existe una chispa de divinidad (o de componentes que transcienden nuestro cuerpo y mente), dentro de cada uno de nosotros, por lo que al realizar este saludo, transmitimos y reconocemos el conocimiento de un alma hacia otra.

7- Cuando se dice “Namasté”, generalmente se acompaña de un gesto que se considera un “mudra”, o posición simbólica de las manos con las palmas juntas en forma de rezo y en el centro del pecho y haciendo una ligera inclinación con la cabeza cerrando los ojos. Las manos se colocan frente al pecho ya que es el lugar en el que hayamos el chakra del corazón. Este saludo también se puede hacer mediante la colocación de las manos juntas delante del tercer ojo (frente a la cabeza) y es una forma especialmente profunda de respeto.

8- En esta posición hayamos cierto equilibrio que permite reposar y hacer fluir nuestra energía. El lado derecho e izquierdo de tu cerebro cuando se encuentran en esta posición, se equilibran entre sí volviendo a su estado más original. Cuando las manos se unen en el centro del corazón, significa que nuestras acciones tienen que estar en armonía y gobernar con el correcto conocimiento.

9- En su significado para el hinduismo, esta posición representa lo divino: la palma derecha simboliza la planta de los pies de Dios, y la palma izquierda la cabeza de quien reza. En otros contextos religiosos, la persona que hace el gesto de unir las dos manos elimina sus diferencias con la persona a la que reverencia, estableciendo así una conexión con ella, donde la mano derecha representa la naturaleza más elevada (profunda, espiritual), mientras que la izquierda representa el ego (lo corporal, lo mundano).3EECE28D-C5CB-4805-8CA7-14E91B0FF894

10- Aunque en Occidente la palabra “Namasté” por lo general se utiliza en conjunto con el gesto, en la India, se entiende que el mismo gesto significa Namasté, y no es necesario decir la palabra mientras se inclina la cabeza. Al juntar las manos cerca del chakra del corazón, la creencia afirma que aumentamos el flujo de energías positivas, y al inclinar la cabeza y cerrar los ojos nuestra mente se centra en el flujo de tal energía que hace crecer el amor por los otros y la mente por un momento se rinde a favor del corazón. Esta inclinación de la cabeza es una indicación simbólica de respeto universalmente reconocida también en otras muchas culturas.

“Yo honro ese lugar en ti en donde habita el universo entero, yo honro ese lugar en ti que es un lugar de amor, de verdad, de luz. Y sé que cuando tú estás en ese lugar dentro de ti, y yo estoy en ese lugar dentro de mí, tú y yo somos uno solo.”

Desconozco su autor 01D95CDD-6026-4AA3-8CDA-72CE3D5DFAB4.jpeg

 

Noticias importantes para el cambio. Cómo elegir el yoga que necesitas

Posted on

Reproduzco este gráfico que he encontrado en yogatrail.com. Está bien trabajado. Puede servirte para orientarte a elegir el tipo de yoga que más te puedebeneficiar:

unnamed

Noticias importantes para el cambio. Profesores de yoga dejen de enseñar.

Posted on

Este trabajo de Jacquelyn Rae, traducido por Crista Castellanos y aparecido en la página Yogaparatodos, merece ser leído. Recoje reflexiones de gran calado e intereé para profesores de yoga o de cualquier otra disciplina.

¡Profesores de yoga por favor, por amor al yoga, paren de enseñar!

Autora: Jacquelyn Rae

Traductora: Crista Castellanos

Hoy en día podemos encontrar profesores de yoga por todas partes. En apenas 200 horas, cualquiera puede ser un profesor de yoga. Y tal vez ese es el problema actualmente.

El hecho de que todo el mundo pueda ser profesor de yoga no es lo que me molesta. Lo que encuentro inquietante es que, tras un corto curso de 200 horas y armados de un certificado, graduemos “profesores” que muy frecuentemente no tienen las herramientas para realmente enseñar la ciencia del yoga.

Juan Peláez
Juan Peláez

Para resolver este asunto, le pido lo siguiente a todos los profesores de yoga:

¡Paren de enseñar yoga!

Pero no me callen tan pronto. Permítanme elaborar esta idea.

Cuando empecé a enseñar yoga solía estar muy nerviosa en mis clases. Todos los días me preguntaba: ¿Les gustara mi clase? ¿Qué pasaría si se me olvida lo que sigue durante la kriya?¿Qué pasaría si no sé la respuesta a todas las preguntas? ¿Qué pasaría si olvido el nombre en sánscrito de unaasana? Por esa época, le conté estas preocupaciones a una amiga, karma yogui, y mi futura instructora. Ella me dio el mejor consejo que se le puede dar a un profesor de yoga novato:

“No te preocupes por enseñar. Simplemente comparte tu práctica”.

Si, así de simple.25da3c95bab6c8098cc3d167f71dfaf1

Y eso es lo que he estado haciendo. Hace casi ya cinco años que este consejo me fue dado. Hizo de mí una mejor profesora, lo cual no es merito propio, pues yo simplemente comparto mi práctica. Entonces, ¿Cómo ser excelente al enseñar yoga? No pienses en enseñar. Comparte tu práctica, no tu ego. Cuando nos enfocamos en enseñar, en impartir nuestro conocimiento a otros o en educar a otros, estamos de alguna manera declarando cierta superioridad. Esa actitud de “yo sé más que tu”, eso es el ego.

El ego manda cada vez que nos autoproclamamos profesores. Liberémonos. Regresemos a la categoría de estudiantes durante nuestra propia clase. Compartamos nuestra práctica.

Cuando te liberas del rol de profesor y comienzas a compartir tu práctica personal, todo sucede naturalmente. Cuando eres genuino y no intentas enseñar, tus estudiantes notaran la diferencia. La notaran en tu actitud, en tu voz, en tu intención. Sé autentico. Con la intención de compartir, en lugar de enseñar, un universo de posibilidades se abre. Cuando te liberas de la exigencia de tener todas las respuestas, tu ego se va para la silla de atrás y puedes ser frente a tus estudiantes.

Los estudiantes siempre harán preguntas. No pasa nada si no tienes todas las respuestas. Eres profesor de yoga, no un erudito, entonces no intentes saberlo todo. Responde simplemente desde ese lugar de amor y compasión, incluso si eso implica decir: “No sé”.

Juan Peláez
Juan Peláez

Al ser profesores, somos nuestros estudiantes más importantes. Al compartir nuestra práctica, puede que conozcamos algunas respuestas. Aquellas que no conocemos nos dan la oportunidad de crecer en humildad. Los estudiantes sentirán la diferencia entre las asanas. No te preocupes por controlar la fluidez entre las mismas, ya sabes cómo se siente cuando tu clase es fluida. Ya sabes cómo se siente encontrar la quietud. Entonces deja de vender la información de tu manual y habla de la asana desde tu experiencia.

¿Qué te genera la postura? ¡Comparte aquello! ¡Comparte tu práctica! ¿No la haces perfectamente? ¡Comparte eso! ¡Comparte también tus imperfecciones! ¿No alcanzas a tocar los dedos de tu pies? ¡Comparte eso! ¿No logras todavía pararte en la cabeza? ¡Comparte eso! ¿Te tomó meses, semanas, años llegar a cierta asana, conectar con algún tipo de meditación,pranayama? ¡Compártelo!YOGA 4

Comparte tus imperfecciones. Eso ayudará a tus estudiantes a aceptar las suyas. Entenderán la importancia de la paciencia y estarán agradecidos por ello. Comparte tu práctica, no la exhibas. Permite que otros la entiendan. Si estas ahí para que ellos observen lo que pasa con tu cuerpo, no comenzarán a observar qué sucede con los suyos.

Ofréceles tu atención y no esperes que ellos sepan lo que sucede en tu mente o sobre tu mat. Usa tus palabras y muestra la asana si hay que mostrarla, pero no exhibas tu práctica, compártela simplemente. Y para poder compartir tu práctica personal, de hecho, debes tener una.

Es fundamental saber esto si estas recién graduado. Algunos profesores novatos saldrán de su instructorado intensivo de 200 horas con una práctica sólida para compartir. Algunos saldrán de allí más confundidos que cuando comenzaron, inseguros de cómo armar su clase y cómo practicar. Tal vez, sus profesores estaban enseñando en lugar de compartir su práctica.

Antes de comenzar a compartir tu práctica, debes tener una. Entonces, practica. Explora como te sientes al hacerlo. Y cuando estés listo, no enseñes, comparte.

Tus clases se transformarán instantáneamente. Te sentirás más seguro. Se abrirá en tus estudiantes un espacio interior para crecer que ni tu ni ellos sabían que existía. Tu ego se pondrá de lado y entrarás en un espacio de ofrenda. Y desde allí, todo es posible.

¡Comparte, simplemente!

¡Gracias a todos mis maravillosos profesores! Gracias por compartir sus prácticas conmigo!

Artículo Original: http://www.elephantjournal.com/2014/04/dear-yoga-teachers-please-stop-teaching-yoga-jacquelyn-rae/

YOGA 1

Noticias importantes para el cambio. 65 pautas para dominar tu ego

Posted on

Lo de  dominar el ego parece una utopís, sin embargo, esta recopilación de reflexiones me pareció interesante. algunas de llas ya las había leído en textos de Jodoroski.

1.-No conviertas un dolor en sufrimiento: déjalo venir, déjalo pasar, no te aferres a él…

2.-Sé lo que eres en el presente, no cargues culpas.IMG_7045630360560_1

3.-Elimina toda ansiedad por el futuro.

4.-Prepárate a trabajar por tu evolución hasta el último instante de tu vida…

5.-No le rindas cuentas a nadie: sé tu propio juez.

6.-Aprende a felicitarte a ti mism@.

7.-Cada noche, antes de dormir, repasa tu día y piensa en tus acciones con objetividad…

8.-Si quieres triunfar, aprende a fracasar.

9.-No te definas por lo que posees…

10.-Nunca conviertas una actividad u otro ser en el motivo de tu existencia: entrégate a tu propia vida, no delegues tu poder.

11.-Cuando hables con alguien no lo interrumpas hasta que haya expresado su idea. Mientras lo escuchas no lo contradigas o apruebes mentalmente: óyelo sin tener opiniones. Cuando se calle, tú, libremente, considera lo que ha dicho y reacciona siempre positivamente como tu conciencia te lo dicte.

Juan Peláez
Juan Peláez

12.-No te comprometas con ideas en las que no crees, ni siquiera por necesidad de obtener un trabajo…

13.-No des consejos sin advertir antes: “Según lo que yo creo y hasta donde yo sé, arriesgando equivocarme”.

14.-Nunca afirmes algo sin decir al final “Hasta cierto punto, en tal fecha y en tal sitio”…

 

 

Juan Peláez
Juan Peláez

15.-Nunca hables de ti sin concederte la posibilidad de cambiar.

16.-Nunca hables de ti como si fueras un ente limitado, siempre que actúes piensa que no existes individualmente, que lo que haces se hace impulsado por fuerzas colectivas…

17.-Sólo aceptando que nada es tuyo serás dueñ@ de todo. (Desapego)

18.-Conviértete en una total ofrenda…

19.-Cesa de hablar mal de los otros o del mundo: cuando te pregunten tu opinión sobre algo o alguien di sólo sus cualidades. Si no le encuentras cualidades, calla…

20.-Haz lo más frecuente posible actos positivos para el otro y el mundo en forma gratuita y anónima…

21.-Cuando te enfermes, en lugar de odiar ese mal, considéralo tu Maestro…

22.-Acepta sin envidia los valores del otro…

23.-No hables haciendo resonar tu voz en la cabeza o en la nariz o en tu garganta, hazla resonar en tu pecho: usa la voz del corazón…

24.-No toques el cuerpo del otro para tomarle algo o para rebajarlo: tócalo para acompañarlo…

25.-No mires con disimulo, mira siempre directo…

26.-Da, pero no obligues a recibir…

Juan Peláez
Juan Peláez

27.-No hagas sentir culpable a nadie y acepta que eres cómplice de todo lo que te sucede…

28.-No olvides a tus muertos queridos, pero dales un sitio limitado que les impidan invadir toda tu vida.

29.-En el lugar donde habitas consagra un pequeño sitio a lo sagrado…

30.-Que nunca en tu cocina haya suciedad o desorden…

31.-Cuando rindas un servicio no te quejes ni hagas resaltar tus esfuerzos: si decides ayudar o trabajar para otro, hazlo con placer sin esperar agradecimientos…

32.-Si prometes, cumple…

33.-Si dudas entre hacer o no hacer, arriésgate a hacer, aceptando la posibilidad de fracasar…

34.-No definas a alguien ni por su raza, ni por su sexo, ni por su profesión, ni por sus ideas, simplemente no lo definas…

35.-No imites ni copies, absorbe y transforma…

Juan Peláez
Juan Peláez

36.-Deja de pedir y comienza a agradecer…

37.-No trates de ser todo para alguien: concédele la libertad de buscar en otr@s lo que tú no puedes darle. Otórgate a ti mism@ ese derecho…

38.-Cuando te hagan una pregunta no te obligues a dar una respuesta: puedes callar, hacer un gesto, o reemplazar la respuesta por otra pregunta…

39.-Para obtener algo, desea de verdad obtenerlo…

40.-Trata al otro como quisieras que te trataran a ti…

41.-Si no quieres cometer errores, nunca lograrás la perfección…

42.-Si no tienes la fe y la quieres obtener, imítala…

43.-Cuando alguien esté triunfante delante de un público no vayas a su territorio para contradecirlo con el objeto de robarle ese público.

44.-Crea tu propio sitio y tu propio público…

45.-En casa ajena come con moderación.

46.-A donde te han invitado, llega siempre con un regalo…

47.-Vive de un dinero ganado por ti mismo con placer…

Juan Peláez
Juan Peláez

48.-No te adornes con ideas ajenas.

49.-No te fotografíes junto a personajes famosos.

50.-No te jactes de aventuras amorosas…

51.-Abandona tus hábitos físicos, sexuales, emocionales y mentales, busca constantemente el cambio…

52.-No te vanaglories con simpatía de tus debilidades…

53.-Nunca veas a alguien sólo para llenar tu tiempo…

54.-En las conversaciones trata de no hablar de ti y ni de acontecimientos temporarios, habla de temas…

55.-Por lo menos una vez al día siéntate inmóvil, deteniendo tus palabras, tus emociones y deseos: observa tu acontecer interior como si estuvieras sentado en una orilla viendo pasar un río…

56.-No impidas que tus hij@s vayan más lejos que tú, acepta el camino que ell@s elijan.

57.-Nunca les critiques a sus seres amados.

58.-Déjal@s crecer como y hacia donde ell@s quieran…

59.-No te disfraces con personalidades falsas para que te admiren…

60.-Actúa por el placer de actuar y no por lo que esta acción puede hacerte ganar…

61.-Obtiene para repartir…

62.-Si alguien te dice que has cometido una falta y tiene razón, no le discutas y reconoce de inmediato esa falla…

63.-Nunca des un regalo preocupándote después de lo que el que lo recibió hizo de él…

64.-Si hablas con personas de las que desconfías, no respires por la boca. Tenla cerrada e inhala sólo por la nariz.

65.-No le respondas “No es verdad”, dile mejor “Yo creo otra cosa”.

Fuente: http://cienciacosmica.net/

Juan Peláez
Juan Peláez

Sesión de Yoga Nidra para la búsqueda de tus propios recursos en Madrid

Posted on Actualizado enn

YOGA NIDRA o sueño consciente

PON EN MARCHA TODOS TUS RECURSOS

11 de junio, jueves de 2015 en Madrid

CAMBIA PARA que todo cambie

 El Yoga Nidra es un instrumento poderoso de relajación y cambio personal. También gracias a él se puede actuar buscando y poniendo en marcha los recursos que tienes para conseguir lo que deseas. ¿Te apetece?185056_334625649966642_1872747632_n

El Nidra es compatible con cualquier estilo de yoga y desarrollo esencial. Ayuda en la evolución física, mental y espiritual de quien los practica.

Juan Peláez lo mezcla con avanzadas técnicas de PNL, lenguaje de Milton Erickson, psicología de procesos…

  • No tienes que realizar ninguna actividad física
  • No necesitas experiencia previa.
  • Si ya lo has practicado antes o eres un yogui o yoguini experto/a también te aportará elementos interesantes.

FACILITADOR: Juan Peláez es profesor, formador y facilitador en el área de la comunicación y el Yoga desde hace más de 25 años. Ha publicado 39 libros, entre ellos una guía sobre el Yoga Nidra. (www.bubok.com)

CALENDARIO: Día 11 de junio, jueves desde las 19.30 a las 21 horas.

DONDE: Centro Papillon, del Caminante del Sol y la Luna. C/ San Manuel, 5 28011 Madrid. Metro Casa de Campo. Autobuses: 39, 36, 33, 65.

Material personal: Ropa cómoda, tipo chándal o parecido. Una colchoneta (si es posible blandita), para aislarse del suelo. Algo para cubrirse, ya que durante el proceso de relajación la temperatura basal disminuye (manta o similar).

Colaboración: 15 EUROS. Imprescindible reserva por e-mail. juan.pelaezescritor@gmail.com Antes del día 9 de junio.

Informacion complementaria y recursos en Internet

Noticias imporatntes para el cambio. V Meditación Vedanta según Shesa

Posted on

Saudek-hyperbole-976x1024
Saudek

V Parte Meditación teoría y Práctica de Sesha
Facilito aquí la quinta  parte del resumen libre del libro anterior.

Inicios prácticos de la Observación Interior

La gran mayoría de practicantes suelen estancarse en la Observación Interior.

Primeros momentos.

Tal vez nunca hayas notado con claridad cuánto piensas.

A medida que te deslices un ay otra vez entre los pensamientos podrás sentir la grata experiencia de no pensar.

Vas a sentir sensaciones que van desde observar los pensamientos a distancia hasta atestiguar la disolución completa. Esto va a generar una inercia cada vez más firme. Llegarás a la experiencia profunda de sentirte una especie de piedra inamovible. Te sumergirás en el vacío de manea espontánea y avanzarás a un nuevo estado que es la Concentración interior.

La concentración interior

El siguiente paso es muy poco frecuente entre los humanos: la concentración interior.

El sujeto queda absorto y sorprendido ante la ausencia total de pensamientos.

El testigo interior empieza a cobrar preeminencia sobre el vacío detectado. La atención se dirige espontáneamente al testigo  mismo que atiende.

La atención se gira sobre si misma y advierte al sujeto erradicado de tajo vacío de  pensamientos.

La nueva base de percepción del testigo es él mismo.

Los sabios lo han descrito como no-dualidad. Estará completamente aislado del mundo exterior. Esto supone al principio un poco de temor por lo que puede producir de nuevo pensamientos incontrolados.

Aparece una ausencia total del fronteras.. La mente se difunde en a inmensidad del mundo interior, dando pie a la experiencia de infinitud..

Se inunda uno de una percepción sin fronteras.

La experiencia se puede describir como una bienaventuranza o una quietud absoluta.

El inconsciente

Mañana la siguiente parte, la VI. Puedes suscribirte para recibir en tu correo lo que publico. Solo tienes que rellenar en la columna de la derecha de esta página web, la casilla con tu correo electrónico.

Juan Peláez
Juan Peláez

 

Según sea la intensidad de la Concentración Interior, se llega a la insondable frontera cognitiva donde el inconsciente se abrepaso. La integración completa que requiere la mente para saltar a la siguiente fase, La Meditación Interior, hace necesarios que el inconsciente se haga consciente.

El practicante notará un miedo extraño, un temor exacerbado. La mente se resistirá a diluirse por completo y buscará a toda costa su supervivencia como unidad independiente. Entonces se advertirá miedo a dejar de ser, a dejar de existir.

El practicante deberá saltar al vacío insondable de la pérdida de control.

El practicante debe permitir que la disolución completa se produzca y ara ello no debe hacer nada.

Meditación Interior.

Pocos son los seres humanos que llegan a esta fase..

Le mente advertida d dicho peligro, se resiste.

Dada la comprensión dela propia entrega, de la entrega total, y llegado el momento propicio, nace el estallido interior. El corazón eclosiona, algunas veces haciéndose mil pedazos y otras la mente se diluye como el polvo que el viento se lleva.

Sat Chit Ananda

Reconocerse en todas las partes de todos los todos implica en un acto de integración solo limitado por el amor. La bienaventuranza absoluta se expresa como la integración de todo lo existente.

Todo lo secreto se revela y todo lo arcano se hace conocido. No falta nada,  no sobra nada, todo es tan simple como complejo.

No hay donde ir, no hay donde regresar. La potencia del a vida es contenida por fuerza de los infinitos que la conforman.

Lo único cercano a describir tal experiencia es el llanto del místico. El silencioso llanto da testimonio de un inverso interior más allá de todo ser humano.

El Nirvikalpa Samadhi

Es la disolución total y quien lo consigue es un jivanmukta.

Al final se regresa al hogar, cuyas paredes y techos son la existencia sin límites, el amor absoluto y laconciencia suma.

El lunes dela semana que viene la última  parte. VI La Páractica Interna

10411178_869905923030063_1906369328092242619_n

Nueva sesiónde Yoga Nidra en Madrid el 11 de abril

Posted on

Sesión de Yoga Nidra para la búsqueda de recursos
Se llevará a cabo en Yoga y Arte  el día 11 de abril desde las 19.30 horas a las 21
horas.
Las reservas se podrán hacer hasta el día 9 de abril.
Precio 10 euros.
Serán impartidas por  Juan Peláez Yoga y arte el  11 de abril
No se necesita experiencia. No se lleva a cabo ningún tipo de ejercicio
físico.
Trataremos de buscar recursos para llevar a cabo los cambios que cada uno
desee en su vida. Una innovación de este maestro que mezcla la PNL, los
reinos mutantes de la medicina china y el lenguaje de Milton Erickson.
Reserva imprescindible en el 91.554.06.70
info@yogayarte.com
C/ Joaquín Mª López, 10
Metro Canal

Grabaciones de Nidra en Todo Yoga

Posted on

Ahora ya puedes adquirir las grabaciones de sesiones de Nidra, la Guía y como regalo la novela Cima de Juan Peláez, en la página Todo Yoga.

portada (1)

 

Presentación sobre el Nidra. Si quieres más información sobre esta técnica te facilito estos enlaces:

  1. Artículos.
  2. Presentaciones.
  3. En Amazon.
  4. En Bubook.
  5. Información sobre Nidra.

Noticias importantes para el cambio. Introducción al Yoga Nidra

Posted on Actualizado enn

Publicado en http://www.yogaes.com

Nuestra consciencia asume diferentes formas durante la vigilia y mientras dormim

1471775_629158763812822_1102403865_n

os, con sueños o sin ellos. En el raja yoga de Patañjali, a estas formas se las llaman vrittis o patrones de consciencia. El sueño es un tipo de consciencia y la memoria, otro. Así mismo, el yoga nidra es también una importante forma de consciencia. En el raja yoga de Patañjali hay un estado llamado pratyahara en el que la mente y la consciencia mental se disocian de los canales sensoriales. La perfección del pratyahara lleva a la concentración, y luego a la meditación. El yoga nidra es también un aspecto o forma de pratyahara. Durante la práctica, uno no duerme, sino que funciona a un cierto nivel de consciencia.

Cómo evolucionó el sistema

Hace unos treinta y cinco años, cuando vivía con mi maestro en Rishikesh, me ocurrió una interesante experiencia que desencadenó la evolución del yoga nidra. Me habían encomendado que vigilara la escuela de un ashram* en la que los niños aprendían a cantar los Vedas.

Yo tenía que custodiar el lugar durante la noche por lo que, a primera hora de la mañana , cuando los chicos comenzaban los cantos, solía estar durmiendo. Después de unos meses me cambiaron de trabajo. Un año más tarde, más o menos, hubo una celebración en nuestro ashram, y los niños de esa escuela vinieron a cantar los Vedas. Mientras los escuchaba, me di cuenta de que lo que recitaban me resultaba muy familiar, pero no lograba recordar dónde lo había oído. Más tarde, se lo pregunté a mi maestro y me dijo que había oído cantar a esos chicos mientras dormía en su escuela. Esto representó para mí una gran revelación, a la vez que un nuevo descubrimiento. Sabemos que adquirimos conocimiento a través de los sentidos, pero a partir de esta experiencia llegué a la conclusión de que también se puede adquirir sin mediación sensorial consciente.

Me di cuenta de que el sueño no es un estado de inconsciencia total. Cuando uno está completamente dormido, sigue habiendo una personalidad, una forma de consciencia, algo muy importante y que permanece alerta, que está despierto y completamente atento a la situación exterior. Descubrí que, con la mente entrenada, se puede utilizar este estado. A partir de entonces realicé muchos experimentos para validar esas ideas. Probé el yoga nidra en animales, e incluso logré amaestrar a un perro alsaciano. Más adelante lo realicé con algunos de mis discípulos. Y, finalmente, trabajé también con niños, transmitiéndoles conocimientos, experiencias e instrucciones mientras dormían profundamente. El estudio de las escrituras tántricas me descubrió muchas prácticas realmente interesantes pero muy poco conocidas.

Finalmente, desarrollé el sistema del yoga nidra. Al principio solía llamarlo el sueño sin sueño. Luego cambié de idea y pasé a denominarlo sueño psíquico. Pero cada vez más me he ido dando cuenta del vasto potencial de esta práctica, y creo que no es sino yoga nidra! Si me pedís que os traduzca la expresión en francés, también la llamaré yoga nidra. Es una práctica internacional.

Relajación y consciencia

Cuando practiquen yoga nidra deben recordar que están intentando desarrollar un estado de consciencia dinámico, un estado mental más profundo que se disipa durante la vigilia y el sueño. Este dinamismo lo tienen incluso ahora, pero las tendencias de la mente se dispersan; los canales sensoriales son el origen de una gran cantidad de distracciones, y por eso somos incapaces de llegar a un estado profundo de consciencia.936053_616468755069210_2015132240_n

Este estado de consciencia profundo es tal que, cuando se alcanza, incluso desaparece el sentido de uno mismo. Con la concentración, uno sabe que se está concentrando, pero durante el yoga nidra llega un momento en el que uno no sabe que está realizando la práctica. Cuando la mente se disocia de los canales sensoriales se vuelve muy poderosa, pero necesita entrenamiento. Los sistemas involuntarios del cerebro tienen que educarse adecuadamente. Si no, prácticamente no hay diferencia entre el sueño normal y el yoga nidra. La mayoría de las personas siente que esta práctica es sólo una forma de relajación; sin embargo ni siquiera sabe realmente qué es la relajación.

Cuando están cansados, se acuestan y creen que se relajan. Pero, a menos que estén libres de tensiones musculares, mentales y emocionales, nunca estarán relajados. Hay que eliminar estos tres tipos de tensión; sólo entonces aparece un verdadero estado de relajación. Y con la práctica del yoga nidra, eso se consigue.

Despertar la receptividad

En los últimos 25 o 30 años, durante los que he trabajado el yoga nidra con gente diferente, he llegado a la conclusión de que, para empezar, la mente humana necesita volverse receptiva. Y eso sólo puede conseguirse cuando se eliminan las distracciones. Con esta técnica se puede estimular la receptividad despertando la estructura emocional de la mente.

Si les digo que una cosa es correcta y otra incorrecta, es posible que estén de acuerdo conmigo, pero será un acuerdo intelectual. A pesar de estar de acuerdo, tal vez no puedan implementarlo en su vida diaria.1476681_10152086723843308_1370353755_n

El convencimiento intelectual es un aspecto de la vida humana, y todos estamos convencidos de lo que es bueno y lo que es malo. Pero también hay que ser receptivos emocionalmente a todo aquello que necesitamos asimilar, y eso sólo es posible cuando desaparecen las distracciones. Cuando la mente fluye en calma, las fluctuaciones y las olas se aquietan. Entonces, cualquier cosa que se imprima en la mente se convierte en un correctivo, en una directriz, en el destino.

Complementos a la educación

El yoga nidra es un método dinámico a través del cual el individuo desarrolla conscientemente sus facultades internas. En vez de inculcar conocimientos, esta práctica permite que aflore el conocimiento interior intuitivo. La memoria, la sensibilidad, la

relajación, la inteligencia, la habilidad de controlar los sentidos, etcétera, son sólo algunas de las facultades latentes que se pueden despertar y aprovechar. Éstos son, en realidad, efectos secundarios del principal proceso que conduce a la evolución de la consciencia.

Para desencadenar esta expansión hay que participar conscientemente, aprender a zambullirse en la mente y activar los mecanismos internos que llevan a nuevas formas de percepción, creatividad e intuición, es decir, al origen de todo conocimiento exterior. Y para ello sólo es necesaria una simple práctica que está al alcance de todos.

En definitiva, con el yoga nidra hemos descubierto que hay un estado en el que la mente es muy sensible, potente y absolutamente receptiva. En los niños, este estado mental se adquiere fácilmente, aunque sólo d

urante un corto período de tiempo. En los adultos, en cambio, el cerebro está más endurecido, y cuesta un poco más alcanzarlo.

Aplicaciones terapéuticas

El yoga nidra se utiliza desde hace ya bastante tiempo para tratar casos de hipertensión e insomnio. Durante los últimos cinco años, he trabajado con varios médicos en la India. En Patna, el Dr. Shreenivas, director del Instituto de Investigación de Yoga, puso en marcha con ayuda del gobierno un proyecto de investigación sobre los efectos del yoga nidra en las enfermedades coronarias. En el proyecto trabajaron eminentes cardiólogos, y mi institución, y yo mismo, éramos los coordinadores.

De hecho, actualmente, la aplicación del yoga nidra para tratar diversas enfermedades se está convirtiendo en un foco de atención para los científicos. En Australia y Texas hay dos equipos de oncología que utilizan esta técnica, con relajación profunda y visualización, y han publicado los buenos resultados obtenidos en revistas médicas. Y, por supuesto, su investigación sigue adelante.

En el campo de la psicología, algunos terapeutas aplican el yoga nidra para mejorar las capacidades y habilidades latentes de sus pacientes. De hecho, se ha utilizado incluso para ganar medallas en los Juegos Olímpicos; no se trata de hipnotizar a los atletas, sino de utilizar esta herramienta para desarrollar su potencial interior. •

Sesiones de Nidra en Madrid hoy. Mira este enlace

Más información sobre Nidra en este enlace.

 Guía sobre Nidra en Bubok y Amazon estos enlaces.

1472900_10201689681258416_384429571_n

Noticias importantes para el cambio. Los peligros de la espiritualidad

Posted on

Recojo el interesante arículo paraecido en la página http://lausinamistica.wordpress.com

Los riesgos del ‘bypass espiritual’

iStock_000009910758XSmall1

 

¿Alguna vez recurriste a tu espiritualidad para evitar enfrentar un aspecto doloroso de tu vida? ¿Dejaste pasar abusos en nombre de la compasión? ¿Te escudaste en tus aspiraciones más elevadas para evitar sentir celos o enojo, por considerarlas emociones “poco espirituales”?

Si la respuesta a alguna de estas preguntas es sí, no estás solo. La mayoría de las personas que transitan el camino espiritual caen en algún momento, sin darse cuenta, en esta distorsión que el psicólogo estadounidense John Welwood bautizó “bypass espiritual” allá por 1984. De hecho, es una ocurrencia tan común en la cultura espiritual reinante, que muy pocos la perciben su existencia y los peligros que trae aparejados.

Autores como Ken Wilber y Robert Augustus Masters incluso advierten que muchos consejeros religiosos y psicólogos transpersonales hoy promueven este error, con las mejores de las intenciones, al proponerle a quienes buscan su ayuda soluciones espirituales a problemas de otro origen (cognitivos, psicológicos, hasta corporales).

El psicoterapeuta Robert Masters dice en su libro Bypass espiritual: cuando la espiritualidad nos desconecta de lo que verdaderamente importa que nuestra dificultad para tolerar y hacer frente a nuestra sombra personal y colectiva es el motor que nos lleva a buscar la espiritualidad como refugio o solución fácil a nuestros problemas. En estos casos, las prácticas o creencias no ayudan a elevarnos sino a evitar el costoso tránsito por el auto-examen y la auto-observación, a acallar la voz interior que nos dice que algo no está bien, a barrer bajo la alfombra conflictos y dificultades que piden a gritos ver la luz del día.

Así lo describe John Welwood, quien acuñó el término a partir de lo que observaba en su comunidad de practicantes budistas, y en él mismo: “Cuando caemos en el ‘bypass spiritual’, usamos la meta de la iluminación o la liberación para racionalizar lo que yo llamo trascendencia prematura: intentar elevarnos por encima del costado crudo y desprolijo de nuestra humanidad antes de haberlo enfrentado verdaderamente y haber hecho las paces con él. Y entonces procuramos usar la verdad absoluta para descalificar nuestras necesidades humanas relativas, nuestros problemas psicológicos, nuestras dificultades vinculares o déficits de desarrollo. Creo que este es una especie de ‘peligro ocupacional’ del camino espiritual, dado que la espiritualidad conlleva la visión de ir más allá de nuestra situación kármica actual”.

¿De qué formas se manifiesta esta tendencia en las personas? En una actitud de desapego excesivo, la represión de ciertas emociones (la tendencia a “anestesiar” la tristeza o el enojo), o a través una compasión ciega, una inclinación exacerbada hacia lo positivo, ignorando o denostando la propia sombra (los aspectos mal vistos de uno mismo). En  casos más extremos, puede presentarse, incluso, como delirios de iluminación.

También se denomina a esta tendencia “inflación espiritual”, en referencia la noción de que todo puede trascenderse a pura fuerza de luz y voluntad.  Pero ya lo decía C.G. Jung: “Uno no alcanza la iluminación fantaseando sobre la luz sino haciendo consciente la oscuridad”.

Un ejemplo de Welwood, en relación a la práctica del budismo en Occidente: “Si uno intenta practicar el desapego renegando de la propia necesidad de recibir amor, lo único que logra es desterrar esa necesidad al inconsciente, donde posiblemente actúe y se manifieste de maneras potencialmente peligrosas”.

Explica el terapeuta: “Es fácil usar conceptos como ‘la verdad del vacío’ de una manera distorsionada. La enseñanza es que los pensamientos y las emociones no tienen existencia verdadera, que son apenas ilusiones del Samsara (el mundo de las formas), y por lo tanto, no debemos prestarles atención. ‘Debes reconocerlos como formas vacías y, atravesarlos sin más’, es el consejo que reciben los discípulos. Esto puede ser útil en el ámbito de la práctica, pero en situaciones de la vida, esas mismas palabras pueden ser usadas para reprimir o negar sentimientos que requieren nuestra atención. Lo he visto ocurrir en numerosas ocasiones”.

“Temo que lo que muchos budistas occidentales están practicando no es desapego, sino evitación del apego. Esto no es lo mismo que liberación del apego: es otra forma de apego: se apegan a la negación de sus necesidades humanas, por desconfianza en el amor” , subraya.

Este fenómeno se asocia en parte con la explosión de interés en la espiritualidad que acontece en los años 60 y la adopción por parte de Occidente de prácticas y saberes del Oriente; y también con la deformación de estas prácticas y creencias en lo que ha dado en llamarse “espiritualidad de consumo rápido”.

Pero no es privativo de las tradiciones orientales ni de sus prácticas; la oración también puede ser usada como una manera de evitar contactar con las heridas psicológicas y los dolores del corazón.

Lo cierto es que no hay nada instantáneo en el proceso de crecimiento espiritual. Quienes conquistan la madurez en este terreno lo hacen a fuerza de años de trabajo interior y transparencia, sabiéndose pequeños y falibles en cada paso del camino. En términos de Welwood, en ellos la fruta cae del árbol por su propio peso, en lugar de ser arrancada prematuramente de la rama.

Hay en estos seres añejados espiritualmente -sean monjes, maestros o barrenderos- una cualidad de integridad y de arraigo. No son almas descarnadas, ni aparentan serlo. No están, ni se pretenden, más allá de nada. Por esto mismo, son capaces de abrazar la complejidad de quienes los rodean con infinito amor, y mostrar el camino hacia una transcendencia real, sin trampas ni atajos, sin ilusiones de santidad, con simple vocación humana.

No podría desearnos un destino mejor.

Fabiana Fondevila

Imagen